Bible Savoy · Ancien Testament · RES-000001
1 Meqabyan 36
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- 1Macédoniens, ne vous vantez pas ; Amalécites, ne raidissez pas votre cou : Dieu est présent et vous demandera compte.
- 2Vous pourriez monter jusqu’au ciel : vous finiriez pourtant par descendre au Shéol.
- 3Aux premiers temps de l’entrée d’Israël en Égypte, sous les royaumes des Mèdes et des Moabites, l’avertissement était déjà le même : « Ne vous vantez pas et ne vous moquez pas de Dieu. »
- 4Et toi, Ismaélite, fils de la servante, pourquoi t’élèves-tu vers ce qui n’est pas à toi ? Souviens-toi : Dieu te jugera quand il se lèvera pour juger la terre.
- 5Alors tu recevras selon tes actes. Dieu, souverain de tout, te demande : « Pourquoi élever ton cœur et raidir ton cou ? »
- 6« Je te traiterai comme tu as traité ceux qui n’étaient pas à toi et que tu as humiliés partout où je t’avais envoyé, puisque tu as voulu faire le mal. »
- 7Dieu dit : « Je te rendrai selon ta conduite. Mais si tu fais le bien et apprends à aimer ce que j’aime, j’écouterai tes demandes. »
- 8« Fais ma volonté, et je répondrai à la tienne ; je serai contre ton adversaire et je bénirai ton œuvre et ta famille. »
- 9« Je bénirai ton bétail et tout ton travail si tu marches dans mon commandement et pratiques ce que j’aime. »
- 10« Si tu refuses ma volonté et ma voie, le jugement déjà annoncé t’atteindra et tu ne pourras t’en soustraire. »
- 11« Tu as délaissé ce que j’aime, ma gloire et mon culte, bien que tu me doives jusqu’à ton existence. »
- 12Dieu rappelle l’étendue du pouvoir politique confié au souverain : vie, construction, honneur et rang.
- 13Obéissance et amour conduisent à une participation au Royaume et à la Ville sainte.
- 14Dieu promet honneur, faveur, joie et accueil cultuel à ceux qui persévèrent.
- 15Ne vous relâchez pas : continuez à faire le bien et à suivre la voie qui mène de la mort à la vie.
- 16Job devient exemple de celui qui demeure dans le bien et reçoit la garde de Dieu.
- 17Abraham et Moïse sont donnés comme exemples de fidèles préservés au milieu d’ennemis et de tentations idolâtres.
- 18Il ne céda pas à la pression idolâtre, même lorsqu’on le contraignait.
- 19Sa résistance est enracinée dans une confiance ancienne et dans la crainte de son Créateur.
- 20Abraham demeure fidèle jusqu’à la mort et transforme sa fidélité personnelle en transmission familiale.
- 21Isaac et Jacob prolongent la fidélité d’Abraham et sont présentés comme une joie pour Dieu devant les anges.
- 22Dieu nomme chacun des trois patriarches par une relation particulière : bien-aimé, serviteur, objet de plaisir.
- 23Le contraste patriarches/Israël revient : amour et patience divins face à une rébellion répétée.
- 24Le souvenir du désert associe préservation corporelle et manne appelée ici « pain de connaissance ».
- 25Malgré la nourriture miraculeuse, leur cœur demeure distant : le problème est intérieur.
- 26Le peuple est comparé à un arc tordu, tandis que ses cultes sont dispersés dans plusieurs lieux naturels et sacrés.
- 27Le culte idolâtre est présenté comme sacrifice, banquet, danse et spectacle.
- 28Les démons leur rendaient agréables leurs danses, leurs spectacles, leur ivresse, leur fornication sans mesure, leur cupidité et leur tromperie, toutes choses dans lesquelles Dieu ne prend pas plaisir.
- 29Ils sacrifièrent aux images de Canaan, à Baal, à la déesse de Madian, aux images des Philistins — Dagon et Apollon — ainsi qu’à Artémis et Sérapis.
- 30L’idolâtrie est ici expliquée par imitation culturelle de l’environnement.
- 31Ainsi agissait le peuple d’Israël, qui disait : « Nous adorons Dieu », mais ne pratiquait ni sa loi ni son commandement transmis par Moïse dans la Torah : garder les commandements et s’éloigner du culte des idoles.
- 32Le culte exclusif est fondé sur les dons concrets reçus du Dieu des pères.
- 33Il ne leur refusait rien de ce qu’ils désiraient et demandaient, car il était leur Dieu et les nourrissait selon leurs besoins.
- 34La prospérité devient paradoxalement occasion d’oubli.
- 35Dans l’épreuve, le peuple revient ; après le secours, il retrouve prospérité et durée.
- 36Le retour au mal relance immédiatement le cycle de l’oppression étrangère.
- 37L’oppression produit une nouvelle conversion et un nouveau cri.
- 38La miséricorde est rattachée à l’alliance et à la fidélité des pères.
- 39Les deux images de la promesse faite à Abraham sont réunies : sable et étoiles.
- 40Le livre donne une interprétation eschatologique négative du sable de la promesse abrahamique.
- 41Les étoiles de la promesse sont interprétées comme les justes resplendissant dans le Royaume.
- 42Le sable est de nouveau interprété comme image de la partie de la descendance destinée au jugement.
- 43La foi d’Abraham reçoit une première réalisation terrestre dans la naissance d’Isaac.
- 44La foi d’Abraham est explicitement interprétée comme foi en la résurrection et en la vie éternelle.
- 45Le dernier contraste oppose jugement éternel des artisans du mal et règne éternel des justes.
- 46Les artisans du mal seront jugés pour toujours. Amen et amen.
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