Bible Savoy · Ancien Testament · RES-000001

2 Rois 23

37 versets · huit restitutions

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Restitution Proclamation · 2 Rois 23

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1Le roi envoya rassembler auprès de lui tous les anciens de Juda et de Jérusalem.
2Le roi monta à la maison du SEIGNEUR, avec tous les hommes de Juda, tous les habitants de Jérusalem, les prêtres, les prophètes et tout le peuple, du plus petit au plus grand. Il lut à leurs oreilles toutes les paroles du livre de l’alliance qui avait été trouvé dans la maison du SEIGNEUR.
3Le roi se tint près de la colonne et conclut l’alliance devant le SEIGNEUR : suivre le SEIGNEUR et garder ses commandements, ses témoignages et ses prescriptions de tout son cœur et de toute son âme, afin d’accomplir les paroles de cette alliance écrites dans ce livre. Tout le peuple entra dans l’alliance.
4Le roi ordonna à Hilqiya le grand prêtre, aux prêtres du second rang et aux gardiens du seuil de sortir du sanctuaire du SEIGNEUR tous les objets faits pour Baal, pour l’ashéra et pour toute l’armée des cieux. Il les brûla hors de Jérusalem, dans les champs du Cédron, et en transporta la poussière à Béthel.
5Il supprima les prêtres idolâtres que les rois de Juda avaient établis pour faire fumer de l’encens sur les hauts lieux dans les villes de Juda et autour de Jérusalem, ainsi que ceux qui faisaient fumer de l’encens pour Baal, le soleil, la lune, les constellations et toute l’armée des cieux.
6Il fit sortir l’ashéra de la maison du SEIGNEUR, hors de Jérusalem, vers le torrent du Cédron ; il la brûla là, la réduisit en poussière et jeta sa poussière sur les tombes des gens du peuple.
7Il démolit les maisons des qadesh qui étaient dans la maison du SEIGNEUR, où les femmes tissaient des tentures pour l’ashéra.
8Il fit venir tous les prêtres des villes de Juda et rendit impurs les hauts lieux où les prêtres avaient fait fumer de l’encens, depuis Guéba jusqu’à Bershéba. Il démolit les hauts lieux des portes, à l’entrée de la porte de Josué, chef de la ville, à gauche quand on entre dans la ville.
9Toutefois les prêtres des hauts lieux ne montaient pas à l’autel du SEIGNEUR à Jérusalem ; ils mangeaient des pains sans levain parmi leurs frères.
10Il rendit impur le Tofeth, dans la vallée des fils de Hinnom, afin que personne ne fasse plus passer son fils ou sa fille par le feu pour Molek.
11Il supprima les chevaux que les rois de Juda avaient consacrés au soleil à l’entrée de la maison du SEIGNEUR, près de la chambre de Netan-Mélek, l’eunuque, dans les dépendances ; il brûla au feu les chars du soleil.
12Le roi démolit les autels qui étaient sur le toit de la chambre haute d’Achaz, bâtis par les rois de Juda, ainsi que les autels que Manassé avait bâtis dans les deux cours de la maison du SEIGNEUR ; il les brisa et jeta leur poussière dans le torrent du Cédron.
13Le roi rendit impurs les hauts lieux qui étaient en face de Jérusalem, au sud du mont de la Destruction, que Salomon, roi d’Israël, avait bâtis pour Astarté, l’abomination des Sidoniens, pour Kemosh, l’abomination de Moab, et pour Milkom, l’abomination des fils d’Ammon.
14Il brisa les stèles, coupa les ashéras et remplit leurs emplacements d’ossements humains.
15Il démolit aussi l’autel de Béthel et le haut lieu que Jéroboam fils de Nebat avait faits, lui qui avait fait pécher Israël. Il brûla le haut lieu, le réduisit en poussière et brûla l’ashéra.
16Josias se retourna, vit les tombeaux qui étaient là dans la montagne, envoya prendre les ossements des tombeaux, les brûla sur l’autel et le rendit impur, selon la parole du SEIGNEUR qu’avait proclamée l’homme de Dieu en annonçant ces choses.
17Il demanda : « Quel est ce monument que je vois ? » Les gens de la ville lui répondirent : « C’est le tombeau de l’homme de Dieu venu de Juda, qui avait annoncé ce que tu viens de faire contre l’autel de Béthel. »
18Il dit : « Laissez-le ; que personne ne touche à ses ossements. » On épargna donc ses ossements, ainsi que ceux du prophète venu de Samarie.
19Josias supprima aussi toutes les maisons des hauts lieux qui étaient dans les villes de Samarie, que les rois d’Israël avaient construites pour irriter le SEIGNEUR ; il leur fit comme il avait fait à Béthel.
20Il immola sur les autels tous les prêtres des hauts lieux qui se trouvaient là et y brûla des ossements humains. Puis il retourna à Jérusalem.
21Le roi ordonna à tout le peuple : « Célébrez une Pâque pour le SEIGNEUR votre Dieu, comme il est écrit dans ce livre de l’alliance. »
22Car aucune Pâque semblable n’avait été célébrée depuis les jours des juges qui avaient jugé Israël, ni durant tous les jours des rois d’Israël et des rois de Juda.
23C’est seulement la dix-huitième année du roi Josias qu’une telle Pâque fut célébrée pour le SEIGNEUR à Jérusalem.
24Josias fit aussi disparaître les nécromanciens, les devins, les terafim, les idoles et toutes les abominations visibles dans le pays de Juda et à Jérusalem, afin d’accomplir les paroles de la Torah écrites dans le livre que le prêtre Hilqiya avait trouvé dans la maison du SEIGNEUR.
25Avant lui, il n’y eut pas de roi qui revînt au SEIGNEUR comme lui, de tout son cœur, de toute son âme et de toute sa force, selon toute la Torah de Moïse ; après lui non plus, il ne s’en leva pas de semblable.
26Cependant le SEIGNEUR ne revint pas de l’ardeur de sa grande colère, qui s’était enflammée contre Juda à cause de toutes les provocations par lesquelles Manassé l’avait irrité.
27Le SEIGNEUR dit : « J’éloignerai aussi Juda de ma face comme j’ai éloigné Israël ; je rejetterai cette ville que j’ai choisie, Jérusalem, et la maison dont j’avais dit : Mon nom sera là. »
28Le reste des actes de Josias, et tout ce qu’il fit, n’est-il pas écrit dans le livre des chroniques des rois de Juda ?
29De son temps, le pharaon Néko, roi d’Égypte, monta vers le roi d’Assyrie, au fleuve Euphrate. Le roi Josias alla à sa rencontre, et Néko le mit à mort à Megiddo lorsqu’il le rencontra.
30Ses serviteurs le transportèrent mort de Megiddo à Jérusalem et l’ensevelirent dans son tombeau. Le peuple du pays prit alors Yoahaz, fils de Josias, l’oignit et le fit roi à la place de son père.
31Yoahaz avait vingt-trois ans lorsqu’il devint roi, et il régna trois mois à Jérusalem. Sa mère s’appelait Hamoutal, fille de Jérémie, de Libna.
32Il fit ce qui est mal aux yeux du SEIGNEUR, comme l’avaient fait ses pères.
33Le pharaon Néko le retint à Ribla, dans le pays de Hamath, afin qu’il ne règne plus à Jérusalem ; il imposa au pays un tribut de cent talents d’argent et d’un talent d’or.
34Le pharaon Néko établit Élyaqim, fils de Josias, comme roi à la place de Josias son père, et changea son nom en Yehoyaqim. Il emmena Yoahaz en Égypte, où celui-ci mourut.
35Yehoyaqim donna au pharaon l’argent et l’or ; il imposa le pays afin de fournir l’argent exigé par le pharaon. Il préleva sur chacun du peuple du pays, selon son estimation, l’argent et l’or destinés au pharaon Néko.
36Yehoyaqim avait vingt-cinq ans lorsqu’il devint roi, et il régna onze ans à Jérusalem. Sa mère s’appelait Zeboudda, fille de Pedaya, de Rouma.
37Il fit ce qui est mal aux yeux du SEIGNEUR, comme l’avaient fait ses pères.

Notes textuelles

2 Rois 23:2 : Le texte appelle désormais le document `sefer habberit`, « livre de l’alliance », alors que 22,8 parlait de `sefer hattorah`, « livre de la Torah ».
2 Rois 23:3 : Le renouvellement est formulé avec `berit`, commandements, témoignages et prescriptions, « de tout le cœur et de toute l’âme ».
2 Rois 23:5 : `kemarim` désigne des desservants cultuels d’un type distinct des prêtres ordinaires ; l’identification précise reste discutée.
2 Rois 23:7 : `qedeshim` est un terme cultuel difficile ; `batim` tissés pour Ashéra peut désigner des étoffes, tentures ou structures cultuelles.
2 Rois 23:11 : Le texte mentionne des chevaux et des chars consacrés au soleil, supprimés ou brûlés par Josias.
2 Rois 23:13 : `har hammashhit` peut se comprendre « mont de la Destruction/Corruption » ; la désignation est peut-être polémique.
2 Rois 23:15 : La destruction de l’autel de Béthel rattache explicitement la réforme de Josias à l’oracle de 1 Rois 13.
2 Rois 23:21 : La Pâque est célébrée `kakkatuv ‘al sefer habberit hazzeh`, « comme il est écrit dans ce livre de l’alliance ».
2 Rois 23:24 : `ovot`, `yidde‘onim`, `terafim`, `gillulim` et `shiqqutsim` forment une série de catégories cultuelles/divinatoires distinctes.
2 Rois 23:26 : Le narrateur affirme que la réforme de Josias ne détourne pas la colère déjà attachée aux actes de Manassé.
2 Rois 23:29 : `‘al melekh Ashur` est syntaxiquement ambigu : Néko monte « vers/contre/pour » le roi d’Assyrie ; la traduction ne doit pas imposer à elle seule la reconstruction géopolitique.
2 Rois 23:33 : `mimlok biYerushalayim` : Néko le retient à Ribla « de régner/afin qu’il ne règne plus » à Jérusalem.
2 Rois 23:35 : `he‘erikh et-ha’arets` indique une évaluation/imposition du pays afin de lever le tribut exigé par Néko.

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