Bible Savoy · Ancien Testament · RES-000001
Jubilés 19
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- 1Au début du quarante-deuxième jubilé, Abraham revint vivre près d'Hébron, appelée Qiryat-Arba, où il resta deux semaines d'années.
- 2La première année de la troisième semaine, Sarah mourut à Hébron après avoir achevé les jours qui lui étaient accordés.
- 3Abraham pleura Sarah puis entreprit de l'ensevelir. Jubilés interprète son attitude comme une nouvelle preuve de fidélité et de patience.
- 4Abraham s'adressa calmement aux fils de Heth afin d'acquérir un emplacement funéraire pour sa femme.
- 5Abraham reçut un accueil favorable et obtint le champ de la grotte double, en face de Mamré, pour quatre cents pièces d'argent.
- 6Les fils de Heth proposèrent le terrain sans paiement, mais Abraham insista pour l'acheter au prix complet avant d'y ensevelir Sarah.
- 7Sarah mourut à l'âge de cent vingt-sept ans, âge que le livre décompose selon son système jubilaire.
- 8Le livre compte le deuil et l'achat du tombeau comme la dixième épreuve d'Abraham, qu'il aurait traversée avec fidélité.
- 9Abraham n'invoqua pas la promesse divine pour exiger la terre. Il acheta humblement un tombeau, attitude que Jubilés récompense par le titre d'« ami de Dieu ».
- 10La quatrième année, Abraham organisa le mariage d'Isaac avec Rébecca, dont la parenté est soigneusement rappelée.
- 11Après la mort d'Agar et de Sarah, Abraham épousa Qetoura, issue de sa maisonnée; elle lui donna six fils.
- 12La deuxième année de la sixième semaine, Rébecca mit au monde les jumeaux Jacob et Ésaü.
- 13Jubilés oppose fortement les tempéraments des deux frères : Jacob est calme et droit, Ésaü farouche et homme des champs.
- 14Jacob est associé à l'écriture et à la vie sous tente, Ésaü à la chasse et à la guerre. Cette opposition est accentuée par Jubilés.
- 15Les préférences familiales étaient partagées : Abraham se tournait vers Jacob, Isaac vers Ésaü.
- 16Abraham, jugeant défavorablement la conduite d'Ésaü, se rapprocha de Jacob et demanda à Rébecca de veiller particulièrement sur lui.
- 17Abraham confia Jacob à Rébecca en le présentant comme son héritier symbolique et comme une bénédiction future.
- 18Abraham affirme sa conviction que Jacob sera l'ancêtre du peuple choisi par Dieu dans la théologie de Jubilés.
- 19Abraham reconnaît à Rébecca que les préférences parentales sont opposées : Isaac préfère Ésaü, elle préfère Jacob.
- 20Abraham demande à Rébecca de continuer à protéger Jacob, qu'il présente comme une bénédiction durable pour leur lignée.
- 21Abraham encourage Rébecca et exprime sans détour sa préférence pour Jacob, auquel il attribue une bénédiction et une descendance innombrable.
- 22La descendance de Jacob est comparée au sable : elle sera, selon la promesse, impossible à dénombrer.
- 23Abraham transfère verbalement à Jacob l'ensemble des bénédictions qu'il a lui-même reçues pour sa lignée.
- 24La bénédiction de Jacob est reliée à toute une chaîne d'ancêtres remontant jusqu'à Adam.
- 25Le discours attribue à cette lignée une portée cosmique : soutenir l'ordre créé et ses luminaires.
- 26Abraham fit venir Jacob en présence de Rébecca, l'embrassa et prononça sur lui une bénédiction.
- 27Abraham invoque sur Jacob la continuité des bénédictions anciennes et demande que les promesses reçues se transmettent durablement à sa descendance.
- 28Abraham demande que Jacob et sa descendance soient protégés des puissances associées à Mastéma et restent fidèles au Seigneur.
- 29La bénédiction culmine dans un langage filial : Dieu comme père, Jacob et sa lignée comme premier-né et peuple consacré.
- 30Après la bénédiction, Rébecca et Jacob repartirent ensemble.
- 31Le chapitre se termine en rappelant la division des préférences parentales : Rébecca pour Jacob, Isaac pour Ésaü.
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