Toutes les sources · Odes de Salomon
Bibliothèque ancienne · Introduction critique
Prière entendue et repos reçu
Le fidèle tend les mains, élève sa voix, reçoit une réponse et reconnaît dans le repos le fruit de la grâce divine.
Texte — sept restitutions
Cette édition présente sept restitutions françaises ; elle ne fournit pas ici de transcription alignée des témoins originaux. La version Lecture est ouverte par défaut.
Clarté
§1 J’ai étendu mes mains vers le Seigneur et élevé ma voix vers le Très-Haut.
§2 J’ai parlé avec les lèvres de mon cœur, et il m’a entendu lorsque ma voix est montée vers lui.
§3 Sa parole est venue vers moi et m’a donné les fruits de mes travaux.
§4 Il m’a donné le repos par la grâce du Seigneur. Alléluia.
Lecture
§1 J’ai tendu les mains vers le Seigneur et fait monter mon appel vers le Très-Haut.
§2 Ma parole venait du plus profond de mon cœur, et il m’a entendu lorsque mon cri a atteint sa présence.
§3 Sa réponse m’a rejoint et m’a accordé le fruit de tout ce pour quoi j’avais travaillé.
§4 Dans la faveur du Seigneur, j’ai reçu le repos après mon travail. Alléluia.
Proclamation
§1 J’ai étendu mes mains vers le Seigneur ; vers le Très-Haut j’ai élevé ma voix.
§2 J’ai parlé avec les lèvres de mon cœur ; il m’a entendu quand ma voix tomba vers lui.
§3 Sa parole vint vers moi ; elle me donna les fruits de mes travaux.
§4 Il m’a donné le repos dans la grâce du Seigneur. Alléluia.
Déployée
§1 Le geste d’extension des mains accompagne une élévation de la voix vers le Très-Haut.
§2 Ma parole venait du plus profond de mon cœur, et il m’a entendu lorsque mon cri a atteint sa présence.
§3 Sa réponse m’a rejoint et m’a accordé le fruit de tout ce pour quoi j’avais travaillé.
§4 Dans la faveur du Seigneur, j’ai reçu le repos après mon travail. Alléluia.
Littérale
§1 J’ai étendu mes mains vers le Seigneur, et vers le Très-Haut j’ai élevé ma voix.
§2 Et j’ai parlé avec les lèvres de mon cœur, et il m’entendit lorsque ma voix tomba vers lui.
§3 Sa parole vint vers moi, celle qui me donna les fruits de mes travaux.
§4 Et il me donna le repos dans la grâce du Seigneur. Alléluia.
Philologique
§1 J’ai déployé mes mains vers le Seigneur et élevé ma voix vers le Très-Haut.
§2 J’ai parlé avec les lèvres de mon cœur, et il m’a écouté lorsque ma voix parvint jusqu’à lui.
§3 Son message est venu jusqu’à moi et m’a donné les fruits de mes labeurs.
§4 Il m’a accordé le repos par la faveur du Seigneur. Alléluia.
Paraphrase
§1 Mon corps et ma voix vont dans la même direction : les mains vers le Seigneur, l’appel vers le Très-Haut.
§2 Ma prière n’était pas seulement sur mes lèvres extérieures : elle venait du cœur, et Dieu l’a entendue.
§3 Dieu répond à mon appel par sa parole, et ce qui paraissait effort stérile porte enfin du fruit.
§4 Après le cri, le travail et l’attente, la grâce du Seigneur me conduit enfin au repos. Alléluia.
Notes textuelles
- Ode37.1a — possessive variant ; témoins : H, N. Décision éditoriale : apparatus only. Détail complet conservé dans l’appareil critique S3.
Place dans l’ouvrage
Dans la collection
Ode 37 sur 42. La collection progresse par hymnes autonomes mais partage un langage récurrent de lumière, eau vive, amour, Esprit, connaissance, salut et union au Seigneur.
Parcours de l’unité
Clés de lecture
- Lire d’abord comme hymne : images, changements de voix et parallélismes structurent le sens avant toute systématisation doctrinale.
- Plusieurs odes changent de personne ou donnent la parole au Seigneur ou au Messie ; l’identité du locuteur doit rester ouverte lorsque le texte l’est.
Approfondir : composition, transmission et réception
État du texte
Le syriaque constitue le témoin principal de la collection ; des témoins coptes, grecs et latins complètent ponctuellement la transmission.
Lecture éditoriale. Les lacunes sont affichées comme telles ; aucune restitution conjecturale ne remplace un texte perdu.
Milieu et datation
La collection est généralement située dans les premiers siècles chrétiens, avec un fort arrière-plan scripturaire et judéo-chrétien ; sa datation, son milieu précis et son unité d’auteur restent débattus.
Lecture éditoriale. Éviter de transformer les rapprochements johanniques, liturgiques ou gnostiques proposés par l’ancienne recherche en dépendances certaines.
Bibliographie de travail
- Michael Lattke, Odes of Solomon: A Commentary
- James H. Charlesworth, The Odes of Solomon
- J. Rendel Harris & Alphonse Mingana, The Odes and Psalms of Solomon
Passerelles
Pour situer, approfondir ou revenir au texte.
Texte conservé depuis son édition web source. Édition antérieure sur savoy.fr