Bible Savoy · Ancien Testament · RES-000001
1 Meqabyan 12
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- 1Fille de Jérusalem, le prophète te compare à Sodome et Gomorrhe : ta conduite et ta faute leur ressemblent.
- 2Ta conduite est comparée à une vigne plantée dans l’orgueil et la débauche.
- 3Au lieu d’être nourrie par l’humilité et la miséricorde, cette vigne a reçu l’orgueil et la débauche ; elle a produit violence, cupidité, mensonge et effusion de sang.
- 4Ils ont oublié leur Créateur pour leurs idoles et pour des pratiques que le texte décrit comme impures.
- 5Leur conduite montre un aveuglement intérieur : ils ne voient plus, n’entendent plus et ne portent plus de bon fruit.
- 6Le fruit de la vigne mauvaise donne un vin mortel ; l’épreuve révèle ce qui avait été planté dès l’origine.
- 7À la rosée de vie répond ici une rosée du Shéol qui dessèche et durcit.
- 8Le vin de cette vigne ne réjouit pas : il endurcit le cœur et éloigne de Dieu.
- 9La corruption devient envahissante : la vigne de Sodome s’étend jusqu’à devenir demeure du mal.
- 10Le culte idolâtre atteint ici le sacrifice d’enfants offert à des puissances décrites comme sans discernement.
- 11Le sang innocent et le vin de la vigne de Sodome sont réunis dans une même scène de culte corrompu.
- 12Elle adore et honore aussi Dagon des Philistins, lui offrant les plus gras de ses troupeaux, afin de se réjouir de leurs libations et de la folie que les démons lui ont enseignée : sacrifier et accomplir leur volonté.
- 13Le contraste est celui d’un Dieu qui nourrit toute la vie et d’une créature qui l’oublie pendant toute cette même vie.
- 14Le refus durable de revenir à la loi reçoit une conséquence eschatologique au jour du relèvement.
- 15Que ses dieux se lèvent donc, s’ils sont vraiment des dieux ! Qu’ils courent avec elle dans la Géhenne et la sauvent lorsque ma colère viendra sur elle et que j’enlèverai tous ses amants qui se prostituent avec elle.
- 16Le déshonneur infligé au sanctuaire revient comme honte sur celle qui l’a commis.
- 17Plus les titres de Jérusalem sont élevés, plus sa conduite contradictoire est dénoncée.
- 18Le titre de servante est contredit par une conduite de rébellion.
- 19Les idoles ne fournissent aucun des biens que Dieu lui donne réellement.
- 20Le culte idolâtre est décrit comme une chaîne complète de gestes qui éloigne progressivement de Dieu.
- 21Le culte atteint de nouveau le sacrifice d’enfants et une prière passionnée adressée aux idoles.
- 22Le lien d’amour idolâtre devient un lien de destinée commune dans le jugement.
- 23L’accusation est ramenée à sa forme la plus simple : abandon du Créateur pour des dieux étrangers.
- 24Le jugement est présenté comme réponse proportionnée à la conduite.
- 25Puisque tu as négligé ma parole et rompu l’alliance par laquelle tu devais garder mon commandement, je ne hâterai pas ton secours comme auparavant lorsque je te sauvais de tes adversaires.
- 26Le reproche se fonde sur les dons reçus : création, parole, commandement et bénédiction.
- 27Jérusalem est décrite comme ayant elle-même créé la distance qui la sépare de Dieu.
- 28Le livre relie Jérusalem à Sodome par une généalogie morale, non nécessairement biologique, et rappelle la destruction de ces villes.
- 29La corruption est décrite comme collective : absence de correction mutuelle et soutien réciproque au mal.
- 30Le mal n’est pas seulement dans les actes, mais installé dans la pensée.
- 31C’est pourquoi Dieu les abandonna et renversa leurs villes ; certaines furent brûlées jusqu’aux fondations, et il n’en resta aucune : elles furent déracinées pour toujours.
- 32Le jugement historique est prolongé dans une perspective eschatologique.
- 33Jérusalem est replacée dans le même schéma : jugement sans excuse à cause d’une conduite longuement entretenue.
- 34Le contraste entre vocation et choix atteint ici sa formulation la plus claire.
- 35La sainteté reçue a été échangée contre une autre appartenance.
- 36Le cas de Jérusalem devient principe général de rétribution pour tous ceux qui suivent la même voie.
- 37Je te jugerai avec eux parce que tu n’as pas gardé ma parole et que tu as négligé ma justice.
- 38Le discours interpelle directement Sodome et Gomorrhe.
- 39Jérusalem est appelée sœur de Sodome et Gomorrhe par ressemblance de conduite.
- 40Sodome et Jérusalem sont réunies dans une même accusation d’infidélité.
- 41Le chapitre passe enfin du jugement à une promesse de renversement en faveur des justes.
- 42Au renversement des justes répond la lamentation de ceux qui se sont égarés.
- 43Le chapitre formule maintenant positivement la récompense de l’obéissance.
- 44Le dernier verset réunit bénédiction terrestre et demeure avec les bons rois.
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