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Bible Savoy · Ancien Testament · RES-000001

2 Rois 16

20 versets · huit restitutions

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Restitution Proclamation · 2 Rois 16

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  1. 1La dix-septième année de Peqah fils de Remalya, Achaz fils de Yotam, roi de Juda, devint roi.
  2. 2Achaz avait vingt ans lorsqu’il devint roi et régna seize ans à Jérusalem. Il ne fit pas ce qui est droit aux yeux du SEIGNEUR son Dieu, comme David son père.
  3. 3Il marcha dans la voie des rois d’Israël ; il fit même passer son fils par le feu, selon les abominations des nations que le SEIGNEUR avait dépossédées devant les fils d’Israël.
  4. 4Il offrait des sacrifices et faisait fumer de l’encens sur les hauts lieux, sur les collines et sous tout arbre verdoyant.
  5. 5Alors Retsîn, roi d’Aram, et Peqah fils de Remalya, roi d’Israël, montèrent contre Jérusalem pour lui faire la guerre. Ils assiégèrent Achaz, mais ne purent le vaincre.
  6. 6En ce temps-là, Retsîn, roi d’Aram, rendit Élath à Aram et chassa les Judéens d’Élath. Des Édomites vinrent à Élath et y habitèrent jusqu’à ce jour.
  7. 7Achaz envoya des messagers à Tiglath-Piléser, roi d’Assyrie, pour lui dire : « Je suis ton serviteur et ton fils. Monte et sauve-moi de la main du roi d’Aram et de celle du roi d’Israël, qui se dressent contre moi. »
  8. 8Achaz prit l’argent et l’or qui se trouvaient dans la maison du SEIGNEUR et dans les trésors de la maison du roi, et les envoya en présent au roi d’Assyrie.
  9. 9Le roi d’Assyrie l’écouta : il monta contre Damas, la prit, déporta ses habitants à Qir et mit Retsîn à mort.
  10. 10Le roi Achaz se rendit à Damas à la rencontre de Tiglath-Piléser, roi d’Assyrie. Il vit l’autel qui était à Damas et envoya au prêtre Ourie le dessin de l’autel et son modèle dans tous ses détails.
  11. 11Le prêtre Ourie bâtit l’autel conformément à tout ce que le roi Achaz avait envoyé de Damas ; il l’acheva avant le retour du roi Achaz de Damas.
  12. 12À son retour de Damas, le roi vit l’autel, s’en approcha et y monta.
  13. 13Il y fit fumer son holocauste et son offrande, versa sa libation et répandit le sang de ses sacrifices de paix sur l’autel.
  14. 14Quant à l’autel de bronze qui était devant le SEIGNEUR, il le déplaça de devant la maison, de l’espace entre le nouvel autel et la maison du SEIGNEUR, et le plaça au nord du nouvel autel.
  15. 15Le roi Achaz donna cet ordre au prêtre Ourie : « Sur le grand autel, fais fumer l’holocauste du matin, l’offrande du soir, l’holocauste du roi et son offrande, ainsi que l’holocauste de tout le peuple du pays, leurs offrandes et leurs libations. Tu y répandras tout le sang des holocaustes et des sacrifices. Quant à l’autel de bronze, il sera pour moi à examiner. »
  16. 16Le prêtre Ourie fit exactement ce que lui avait ordonné le roi Achaz.
  17. 17Le roi Achaz découpa les panneaux des bases, en retira les cuves, descendit la Mer de dessus les bœufs de bronze qui la soutenaient et la posa sur un dallage de pierre.
  18. 18À cause du roi d’Assyrie, il modifia dans la maison du SEIGNEUR le portique du sabbat qu’on y avait bâti ainsi que l’entrée extérieure du roi.
  19. 19Le reste des actes d’Achaz, et ce qu’il fit, n’est-il pas écrit dans le livre des chroniques des rois de Juda ?
  20. 20Achaz se coucha avec ses pères et fut enseveli avec eux dans la Cité de David. Ézéchias son fils régna à sa place.

Notes textuelles

  • 2 Rois 16:3 : `he‘evir ba’esh` : « faire passer par le feu » ; le texte ne précise pas ici le rite exact, mais l’évalue comme `to‘evot` des nations.
  • 2 Rois 16:6 : Le texte consonantique/qere présente une difficulté entre Aram et Édom pour Élath ; le dossier textuel doit être revu en fin de livre.
  • 2 Rois 16:8 : `shoḥad` : présent/tribut pouvant fonctionner comme pot-de-vin diplomatique.
  • 2 Rois 16:10 : Achaz importe le modèle d’un autel de Damas ; le récit décrit précisément la transformation cultuelle sans expliquer ici son motif religieux.
  • 2 Rois 16:15 : `levakker` pour l’autel de bronze est difficile : examiner, rechercher, consulter ; le sens précis de sa nouvelle fonction reste incertain.
  • 2 Rois 16:18 : `musakh hashabbat` et l’« entrée extérieure du roi » sont des termes architecturaux difficiles ; la motivation explicite est « à cause du roi d’Assyrie ».

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