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4 Esdras

Apocalypse juive majeure née après la destruction du Temple en 70, mettant en scène Ezra face au problème du mal, du sort d’Israël et de la justice divine.

Texte versifié. Lire dans le lecteur de la Bible Savoy → Cette entrée dans le lecteur est fondée sur la structure du texte et ne constitue pas une affirmation de canonicité.

Architecture de l’ouvrage

Forme latine en 16 chapitres ; noyau juif de 4 Ezra = chapitres 3–14, avec 1–2 et 15–16 comme compositions chrétiennes distinctes dans la transmission latine.

Introductions des unités

Prologue latin : accusation d’Israël et vocation d’EsdrasPrologue latin : accusation d’Israël et vocation d’Esdras. Les chapitres 1–2 appartiennent au prologue chrétien transmis dans la forme latine et doivent être distingués du noyau juif de 4 Ezra.Peuple nouveau, consolation de Sion et promesses aux fidèlesPeuple nouveau, consolation de Sion et promesses aux fidèles. Les chapitres 1–2 appartiennent au prologue chrétien transmis dans la forme latine et doivent être distingués du noyau juif de 4 Ezra.Première plainte d’Esdras : Adam, Israël et justice de DieuPremière plainte d’Esdras : Adam, Israël et justice de Dieu. Les chapitres 3–10 constituent le cœur dialogué de l’apocalypse : Esdras interroge Uriel sur la justice divine, l’histoire, le jugement et le destin d’Israël.Uriel répond : limites du savoir humainUriel répond : limites du savoir humain. Les chapitres 3–10 constituent le cœur dialogué de l’apocalypse : Esdras interroge Uriel sur la justice divine, l’histoire, le jugement et le destin d’Israël.Signes de la fin et deuxième dialogueSignes de la fin et deuxième dialogue. Les chapitres 3–10 constituent le cœur dialogué de l’apocalypse : Esdras interroge Uriel sur la justice divine, l’histoire, le jugement et le destin d’Israël.Création, histoire et place d’IsraëlCréation, histoire et place d’Israël. Les chapitres 3–10 constituent le cœur dialogué de l’apocalypse : Esdras interroge Uriel sur la justice divine, l’histoire, le jugement et le destin d’Israël.Le siècle présent, jugement, résurrection et destinée des âmesLe siècle présent, jugement, résurrection et destinée des âmes. Les chapitres 3–10 constituent le cœur dialogué de l’apocalypse : Esdras interroge Uriel sur la justice divine, l’histoire, le jugement et le destin d’Israël.Miséricorde, prière d’Esdras et petit nombre des sauvésMiséricorde, prière d’Esdras et petit nombre des sauvés. Les chapitres 3–10 constituent le cœur dialogué de l’apocalypse : Esdras interroge Uriel sur la justice divine, l’histoire, le jugement et le destin d’Israël.Troisième série de signes et début de la vision de SionTroisième série de signes et début de la vision de Sion. Les chapitres 3–10 constituent le cœur dialogué de l’apocalypse : Esdras interroge Uriel sur la justice divine, l’histoire, le jugement et le destin d’Israël.La femme en deuil devient la vision de JérusalemLa femme en deuil devient la vision de Jérusalem. Les chapitres 3–10 constituent le cœur dialogué de l’apocalypse : Esdras interroge Uriel sur la justice divine, l’histoire, le jugement et le destin d’Israël.Vision de l’aigle aux ailes et aux têtesVision de l’aigle aux ailes et aux têtes. Les chapitres 11–12 forment la vision de l’aigle, relecture symbolique du pouvoir impérial et de sa chute.Interprétation de l’aigle et annonce du lion messianiqueInterprétation de l’aigle et annonce du lion messianique. Les chapitres 11–12 forment la vision de l’aigle, relecture symbolique du pouvoir impérial et de sa chute.Vision de l’homme venant de la merVision de l’homme venant de la mer. Le chapitre 13 constitue la vision de l’homme venant de la mer, figure messianique et judiciaire distincte de la vision précédente.Restauration des Écritures et départ d’EsdrasRestauration des Écritures et départ d’Esdras. Le chapitre 14 clôt le noyau apocalyptique par la mission d’Esdras, la restauration des livres et la transmission écrite et secrète.Épilogue latin : oracles de jugement contre les nationsÉpilogue latin : oracles de jugement contre les nations. Les chapitres 15–16 appartiennent à l’épilogue chrétien de la tradition latine, généralement désigné comme 6 Esdras ; ils ne doivent pas être fondus au noyau juif sans signalement.Épilogue latin : catastrophes, guerres et exhortation finaleÉpilogue latin : catastrophes, guerres et exhortation finale. Les chapitres 15–16 appartiennent à l’épilogue chrétien de la tradition latine, généralement désigné comme 6 Esdras ; ils ne doivent pas être fondus au noyau juif sans signalement.

Approfondir : composition, transmission et réception

Composition et contexte

discuté selon les sections

Apocalypse juive majeure née après la destruction du Temple en 70, mettant en scène Ezra face au problème du mal, du sort d’Israël et de la justice divine.

Lecture éditoriale. Distinguer le texte ancien de ses attributions traditionnelles et des reconstructions modernes.

Texte et transmission

établi dans ses grandes lignes

La désignation est complexe : le noyau appelé 4 Ezra correspond aux chapitres 3–14 de la forme latine ; les chapitres 1–2 et 15–16 sont généralement étudiés comme 5 Ezra et 6 Ezra, compositions chrétiennes ajoutées dans la transmission latine.

Lecture éditoriale. Aucune introduction de chapitre ne doit masquer les lacunes, interpolations ou différences de recension.

Statut et réception

historique

Cet ouvrage appartient à la Bibliothèque ancienne de la Bible Savoy et n’est pas automatiquement assimilé au canon biblique publié.

Lecture éditoriale. Présenter séparément usage ancien, réception liturgique ou canonique éventuelle, et statut éditorial actuel.

Nomenclature et stratification

établi

Dans cette édition, 5 Esdras correspond aux chapitres 1–2, le noyau de 4 Esdras aux chapitres 3–14, et 6 Esdras aux chapitres 15–16. La réunion en seize chapitres relève de la transmission matérielle et ne doit pas effacer l’autonomie rédactionnelle des trois couches.

Lecture éditoriale. Toujours distinguer la numérotation de la forme latine et l’histoire littéraire des trois composantes.

5 Esdras — état de la recherche

discuté

La monographie de Theodore A. Bergren consacrée à 5 Esdras demeure un point de référence pour le texte, l’origine et l’histoire ancienne de cette addition ; ses travaux ultérieurs ont approfondi sa structure et sa théologie.

Lecture éditoriale. Ces travaux servent à situer historiquement la couche 1–2 ; ils ne remplacent pas le contrôle direct du latin de Fritzsche 1871.

6 Esdras — état de la recherche

établi pour la transmission, discuté pour l’origine

La monographie de Theodore A. Bergren sur 6 Esdras étudie les témoins, les recensions latines, le vocabulaire, la datation et l’affiliation religieuse de l’œuvre.

Lecture éditoriale. La complexité recensionalle doit être signalée sans transformer une reconstruction moderne en texte source de la traduction.

Bibliographie de travail

  • Wong, Penner & Miller (éd.), « 4 Ezra », Online Critical Pseudepigrapha 1.0, SBL, 2010.
  • O. F. Fritzsche, Libri Apocryphi Veteris Testamenti Graece… Accedunt Pseudepigraphi Selecti, Brockhaus, 1871.
  • G. H. Box, The Ezra-Apocalypse, Sir Isaac Pitman, 1912.
  • B. Violet, Die Esra-Apokalypse (IV. Esra), I: Die Überlieferung, GCS 18, Hinrichs, 1910.
  • M. E. Stone, Fourth Ezra: A Commentary, Hermeneia, Fortress Press, 1990.
  • B. M. Metzger, « The Fourth Book of Ezra », in J. H. Charlesworth (éd.), Old Testament Pseudepigrapha I, Doubleday, 1983.
  • T. A. Bergren, Fifth Ezra: The Text, Origin and Early History, SCS 25, Scholars Press, 1990.
  • T. A. Bergren, Sixth Ezra: The Text and Origin, Oxford University Press, 1998.
  • T. A. Bergren, « The Structure and Composition of 5 Ezra », Vigiliae Christianae 64 (2010), 115–139.
  • T. A. Bergren, « 5 Ezra 2:10–14 », Journal for the Study of the Pseudepigrapha 29 (2019), 54–76.

Passerelles

Pour situer, approfondir ou revenir au texte.

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