ÉditionsSavoy Une collection des Éditions SavoyCorpus Savoy

Bible Savoy · Ancien Testament · RES-000001

2 Rois 2

25 versets · huit restitutions

Lecture · Texte disponible

Écouter ce chapitre

Restitution Proclamation · 2 Rois 2

Écouter dans l’audiothèque →

  1. 1Lorsque le SEIGNEUR fit monter Élie au ciel dans le tourbillon, Élie et Élisée partirent de Guilgal.
  2. 2Élie dit à Élisée : « Reste ici, je te prie, car le SEIGNEUR m’envoie jusqu’à Béthel. » Élisée répondit : « Par la vie du SEIGNEUR et par ta vie, je ne te quitterai pas. » Ils descendirent à Béthel.
  3. 3Les fils des prophètes de Béthel sortirent vers Élisée : « Sais-tu qu’aujourd’hui le SEIGNEUR va prendre ton maître d’au-dessus de ta tête ? » Il répondit : « Moi aussi, je le sais. Silence ! »
  4. 4Élie lui dit : « Élisée, reste ici, je te prie, car le SEIGNEUR m’envoie à Jéricho. » Il répondit : « Par la vie du SEIGNEUR et par ta vie, je ne te quitterai pas. » Ils arrivèrent à Jéricho.
  5. 5Les fils des prophètes de Jéricho s’approchèrent d’Élisée : « Sais-tu qu’aujourd’hui le SEIGNEUR va prendre ton maître d’au-dessus de ta tête ? » Il répondit : « Moi aussi, je le sais. Silence ! »
  6. 6Élie lui dit : « Reste ici, je te prie, car le SEIGNEUR m’envoie au Jourdain. » Il répondit : « Par la vie du SEIGNEUR et par ta vie, je ne te quitterai pas. » Et ils partirent tous deux.
  7. 7Cinquante hommes parmi les fils des prophètes vinrent et se tinrent à distance en face d’eux, tandis qu’Élie et Élisée s’arrêtèrent au bord du Jourdain.
  8. 8Élie prit son manteau, le roula et frappa les eaux ; elles se divisèrent de part et d’autre, et tous deux traversèrent sur le sec.
  9. 9Lorsqu’ils eurent traversé, Élie dit à Élisée : « Demande ce que je ferai pour toi avant d’être enlevé loin de toi. » Élisée répondit : « Qu’une double part de ton esprit me revienne, je te prie. »
  10. 10Il répondit : « Tu as demandé une chose difficile. Si tu me vois lorsque je serai enlevé loin de toi, il en sera ainsi pour toi ; sinon, il n’en sera pas ainsi. »
  11. 11Ils marchaient encore en parlant lorsque, soudain, un char de feu et des chevaux de feu les séparèrent. Élie monta au ciel dans le tourbillon.
  12. 12Élisée le voyait et criait : « Mon père ! Mon père ! Char d’Israël et ses cavaliers ! » Puis il ne le vit plus. Il saisit ses vêtements et les déchira en deux.
  13. 13Il releva le manteau d’Élie tombé de dessus lui, revint et se tint sur la rive du Jourdain.
  14. 14Il prit le manteau d’Élie tombé de dessus lui, frappa les eaux et dit : « Où est le SEIGNEUR, Dieu d’Élie ? » Lui aussi frappa les eaux ; elles se divisèrent de part et d’autre, et Élisée traversa.
  15. 15Les fils des prophètes de Jéricho, qui se tenaient en face, le virent et dirent : « L’esprit d’Élie repose sur Élisée. » Ils vinrent à sa rencontre et se prosternèrent devant lui jusqu’à terre.
  16. 16Ils lui dirent : « Voici, il y a parmi tes serviteurs cinquante hommes vaillants. Qu’ils aillent, je te prie, chercher ton maître ; peut-être l’esprit du SEIGNEUR l’a-t-il porté et jeté sur l’une des montagnes ou dans l’une des vallées. » Il répondit : « Ne les envoyez pas. »
  17. 17Ils insistèrent auprès de lui jusqu’à ce qu’il en soit gêné. Il dit : « Envoyez-les. » Ils envoyèrent cinquante hommes ; ils cherchèrent pendant trois jours sans le trouver.
  18. 18Ils revinrent vers lui tandis qu’il demeurait à Jéricho. Il leur dit : « Ne vous avais-je pas dit : N’y allez pas ? »
  19. 19Les hommes de la ville dirent à Élisée : « Voici, l’emplacement de la ville est bon, comme mon seigneur le voit ; mais les eaux sont mauvaises et le pays provoque la stérilité. »
  20. 20Il dit : « Prenez-moi un petit récipient neuf et mettez-y du sel. » Ils le lui apportèrent.
  21. 21Il sortit vers la source des eaux, y jeta le sel et dit : « Ainsi parle le SEIGNEUR : J’ai guéri ces eaux ; il n’en viendra plus ni mort ni stérilité. »
  22. 22Les eaux furent guéries jusqu’à ce jour, selon la parole qu’Élisée avait prononcée.
  23. 23De là, il monta à Béthel. Tandis qu’il montait par le chemin, de jeunes garçons sortirent de la ville et se moquèrent de lui : « Monte, chauve ! Monte, chauve ! »
  24. 24Il se retourna, les vit et les maudit au nom du SEIGNEUR. Deux ourses sortirent alors de la forêt et déchirèrent quarante-deux de ces jeunes gens.
  25. 25De là, il alla au mont Carmel, et de là il revint à Samarie.

Notes textuelles

  • 2 Rois 2:1 : Le verbe `ha‘alot` annonce dès l’ouverture que YHWH fera « monter » Élie ; `base‘arah` désigne tempête/tourbillon. Le récit distingue ce tourbillon du char de feu du v. 11.
  • 2 Rois 2:2 : Le serment `ḥai YHWH weḥei nafshekha` associe « la vie de YHWH » et la `nefesh` du maître ; il sera répété aux vv. 4 et 6.
  • 2 Rois 2:3 : `bene hannevi’im` désigne des groupes/disciples prophétiques, non des fils biologiques. « D’au-dessus de ta tête » exprime la relation de maître à disciple.
  • 2 Rois 2:6 : Troisième reprise du serment ; `sheneihem`, « eux deux », prépare la séparation du v. 11.
  • 2 Rois 2:8 : `’adderet` désigne le manteau d’Élie, symbole narratif de sa fonction. Le franchissement « sur le sec » reprend un motif exodique/jordanien sans que le texte l’explicite davantage.
  • 2 Rois 2:9 : `pi shenayim` est litt. « bouche/part de deux », expression d’héritage pour une double part ; elle peut signaler la position d’héritier principal plutôt qu’une demande d’être « deux fois plus puissant » qu’Élie.
  • 2 Rois 2:11 : Le texte ne dit pas qu’Élie monte « dans le char » : le char et les chevaux de feu séparent les deux hommes ; Élie monte `base‘arah`, dans la tempête/le tourbillon.
  • 2 Rois 2:13 : La reprise de l’`’adderet` matérialise la continuité entre Élie et Élisée avant même la reconnaissance des fils des prophètes.
  • 2 Rois 2:14 : Après « Où est YHWH, Dieu d’Élie ? », le MT porte `’af-hou’`, expression difficile (« lui aussi / même lui ») rattachable à l’action suivante ; la traduction Lecture la rend par « Lui aussi frappa » sans surinterprétation.
  • 2 Rois 2:15 : `naḥah rouaḥ ’Eliyahu ‘al ’Elisha‘` : « le souffle/esprit d’Élie repose sur Élisée » ; la reconnaissance vient après le franchissement du Jourdain.
  • 2 Rois 2:16 : Leur hypothèse suppose que le `rouaḥ YHWH` puisse transporter physiquement un prophète ; le récit ne l’adopte pas comme explication de l’enlèvement.
  • 2 Rois 2:17 : `‘ad-bosh` peut signifier « jusqu’à la honte/gêne » : leur insistance devient telle qu’Élisée cède malgré son refus initial.
  • 2 Rois 2:19 : `mešakkelet` vient de la racine « perdre les petits / faire avorter » : peut désigner une terre qui cause fausses couches, stérilité ou perte de fécondité. Le contexte lie l’effet aux eaux mauvaises.
  • 2 Rois 2:20 : `tseloḥit` désigne un petit récipient/flacon ; la nouveauté du récipient est explicitement requise.
  • 2 Rois 2:21 : Le verbe `rippa’ti` est « j’ai guéri » ; `mavet oumešakkelet` associe mort et perte de fécondité. Le sel est signe narratif, tandis que la parole attribue l’action à YHWH.
  • 2 Rois 2:22 : Le narrateur reprend le même verbe `rapha’`, « guérir », et ajoute la formule mémorielle « jusqu’à ce jour ».
  • 2 Rois 2:23 : `ne‘arim qetannim` signifie litt. « jeunes/petits garçons » mais peut désigner des jeunes gens, non nécessairement de très petits enfants. `‘aleh` (« monte ! ») peut simplement signifier « va-t’en/continue à monter » ; une allusion à l’ascension d’Élie est possible mais non explicitée.
  • 2 Rois 2:24 : `wayeqallelem beshem YHWH` : Élisée les maudit « au nom de YHWH ». `vattevaqqa‘nah` signifie déchirer/fendre ; les victimes sont appelées ici `yeladim`, autre terme à gamme d’âge large. Le texte rapporte l’épisode sans expliquer moralement sa disproportion apparente.
  • 2 Rois 2:25 : Le verset clôt le cycle de succession par un itinéraire bref : Carmel puis Samarie.

Études et outils : Lecteur complet actuel et outils d’étude sur savoy.fr. Ces fonctions personnelles ne sont pas encore transférées sur le Corpus.