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Bible Savoy · Ancien Testament · RES-000001

2 Rois 3

27 versets · huit restitutions

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Restitution Proclamation · 2 Rois 3

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  1. 1Joram fils d’Achab régna sur Israël à Samarie la dix-huitième année de Josaphat, roi de Juda, et il régna douze ans.
  2. 2Il fit ce qui est mal aux yeux du SEIGNEUR, mais non comme son père et sa mère : il ôta la stèle de Baal que son père avait faite.
  3. 3Seulement, il resta attaché aux péchés de Jéroboam fils de Nebat, qui avait fait pécher Israël ; il ne s’en détourna pas.
  4. 4Mésha, roi de Moab, était éleveur de troupeaux ; il versait au roi d’Israël cent mille agneaux et cent mille béliers avec leur laine.
  5. 5Après la mort d’Achab, le roi de Moab se révolta contre le roi d’Israël.
  6. 6Ce jour-là, le roi Joram sortit de Samarie et passa en revue tout Israël.
  7. 7Il envoya à Josaphat, roi de Juda : « Le roi de Moab s’est révolté contre moi. Viendras-tu avec moi à la guerre contre Moab ? » Il répondit : « Je monterai : moi comme toi, mon peuple comme ton peuple, mes chevaux comme tes chevaux. »
  8. 8Il demanda : « Par quel chemin monterons-nous ? » Il répondit : « Par le chemin du désert d’Édom. »
  9. 9Le roi d’Israël, le roi de Juda et le roi d’Édom partirent. Ils firent un détour de sept jours, et l’eau vint à manquer pour le camp et pour les bêtes qui les suivaient.
  10. 10Le roi d’Israël dit : « Hélas ! Le SEIGNEUR a appelé ces trois rois pour les livrer aux mains de Moab ! »
  11. 11Josaphat dit : « N’y a-t-il pas ici un prophète du SEIGNEUR, afin que nous consultions le SEIGNEUR par lui ? » Un des serviteurs du roi d’Israël répondit : « Élisée fils de Shaphat est ici, lui qui versait l’eau sur les mains d’Élie. »
  12. 12Josaphat dit : « La parole du SEIGNEUR est avec lui. » Le roi d’Israël, Josaphat et le roi d’Édom descendirent vers lui.
  13. 13Élisée dit au roi d’Israël : « Qu’ai-je à faire avec toi ? Va vers les prophètes de ton père et de ta mère ! » Le roi d’Israël lui répondit : « Non, car le SEIGNEUR a appelé ces trois rois pour les livrer aux mains de Moab. »
  14. 14Élisée dit : « Par la vie du SEIGNEUR des armées, devant qui je me tiens, si je n’avais considération pour Josaphat, roi de Juda, je ne te regarderais même pas. »
  15. 15« Maintenant, prenez-moi un musicien. » Lorsque le musicien joua, la main du SEIGNEUR fut sur Élisée.
  16. 16Il dit : « Ainsi parle le SEIGNEUR : Faites de cette vallée fossé sur fossé !
  17. 17Car ainsi parle le SEIGNEUR : Vous ne verrez ni vent ni pluie, mais cette vallée se remplira d’eau ; vous boirez, vous, vos troupeaux et vos bêtes.
  18. 18Et cela est peu de chose aux yeux du SEIGNEUR : il livrera encore Moab entre vos mains.
  19. 19Vous frapperez toute ville fortifiée et toute ville de choix ; vous abattrez tout bon arbre, boucherez toutes les sources d’eau et gâterez de pierres toute bonne parcelle.
  20. 20Au matin, au moment où monte l’offrande, voici que de l’eau arriva du côté d’Édom, et le pays se remplit d’eau.
  21. 21Tout Moab avait appris que les rois étaient montés pour leur faire la guerre. On convoqua tous ceux qui pouvaient porter une ceinture et au-delà, et ils se tinrent à la frontière.
  22. 22Ils se levèrent tôt le matin ; le soleil brillait sur les eaux, et les Moabites virent de loin les eaux rouges comme du sang.
  23. 23Ils dirent : « C’est du sang ! Les rois se sont sûrement détruits et se sont frappés les uns les autres. Maintenant, Moab, au butin ! »
  24. 24Ils vinrent au camp d’Israël ; Israël se leva, frappa Moab, et les Moabites s’enfuirent devant eux. Les Israélites avancèrent dans le pays en frappant Moab.
  25. 25Ils démolirent les villes ; chacun jeta une pierre sur toute bonne parcelle jusqu’à la remplir, ils bouchèrent toutes les sources et abattirent tous les bons arbres. Seules restèrent les pierres de Qir-Haréset ; les frondeurs l’encerclèrent et la frappèrent.
  26. 26Le roi de Moab vit que la bataille était trop forte pour lui. Il prit sept cents hommes maniant l’épée afin de percer jusqu’au roi d’Édom, mais ils ne purent le faire.
  27. 27Alors il prit son fils premier-né, celui qui devait régner à sa place, et l’offrit en holocauste sur la muraille. Il y eut une grande colère contre Israël ; ils se retirèrent de lui et retournèrent dans leur pays.

Notes textuelles

  • 2 Rois 3:2 : `matsevat habba‘al` : stèle cultuelle de Baal. Le narrateur nuance l’évaluation de Joram sans l’absoudre.
  • 2 Rois 3:3 : `daveq` : « il s’attacha/resta collé » aux péchés de Jéroboam ; contraste avec l’enlèvement de la stèle de Baal.
  • 2 Rois 3:4 : `noqed` : éleveur/propriétaire de petit bétail. La syntaxe de `me’ah elef ’elim tsamer` peut être comprise comme cent mille béliers « en laine », tribut en animaux et laine.
  • 2 Rois 3:5 : Reprise narrative de 2 R 1,1 ; `pasha‘ be` marque la rupture de vassalité.
  • 2 Rois 3:6 : `wayyifqod` : recenser/passer en revue/mobiliser les troupes.
  • 2 Rois 3:9 : `wayyasobbu derekh shiv‘at yamim` : ils tournèrent/contournèrent pendant sept jours ; le manque d’eau devient la crise centrale.
  • 2 Rois 3:10 : `qara’` signifie ici appeler/rassembler ; Joram interprète immédiatement la crise comme dessein divin de défaite.
  • 2 Rois 3:12 : `yesh ’oto devar YHWH` : litt. « il y a avec lui la parole de YHWH » ; reconnaissance de l’autorité prophétique.
  • 2 Rois 3:13 : `mah-li walakh` est un idiome de prise de distance : « Qu’y a-t-il à moi et à toi ? » Les « prophètes de ton père et de ta mère » renvoient au milieu cultuel d’Achab et Jézabel.
  • 2 Rois 3:14 : `nosa’ panim` : porter/élever la face, idiome de considération ou faveur. L’oracle est accordé à cause de Josaphat, non de Joram.
  • 2 Rois 3:15 : `menaggen` : joueur/musicien ; la musique précède la venue de « la main de YHWH » sur le prophète, formule d’impulsion prophétique.
  • 2 Rois 3:18 : `venaqal zot be‘enei YHWH` : « cela est léger/petit aux yeux de YHWH » ; l’eau n’est que la première partie de l’oracle.
  • 2 Rois 3:20 : `ka‘alot hamminḥah` : au moment de la montée de l’offrande ; repère cultuel temporel. L’eau arrive `midderekh ’Edom`.
  • 2 Rois 3:21 : `mikkol ḥoger ḥagorah wama‘lah` : litt. « depuis tout ceignant une ceinture et au-dessus », idiome pour les hommes aptes au combat.
  • 2 Rois 3:23 : `haḥarev neḥervu` est une construction intensive difficile : « détruire, ils se sont détruits » ; les Moabites concluent à une lutte interne de la coalition.
  • 2 Rois 3:24 : Le texte hébreu de la seconde moitié est difficile/irrégulier ; le sens général est la poursuite de l’attaque dans le territoire moabite.
  • 2 Rois 3:25 : `Qir-Ḥareset` est le dernier point fort mentionné. Le texte accomplit point par point l’oracle du v. 19.
  • 2 Rois 3:26 : La tentative vise le roi d’Édom, probablement maillon le plus vulnérable de la coalition ; le texte n’en donne pas la raison.
  • 2 Rois 3:27 : Le sujet de `qetsef gadol ‘al-Yisrael` (« grande colère/indignation contre Israël ») n’est pas identifié. Le texte ne précise ni de qui vient cette colère ni le mécanisme par lequel le sacrifice provoque le retrait ; toute explicitation serait conjecturale.
  • 2 Rois 3:16 : `gevim gevim` : répétition intensive, « fosses/fossés, fossés » ; il s’agit de préparer des réceptacles pour l’eau.

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