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Bible Savoy · Ancien Testament · RES-000001

2 Rois 5

27 versets · huit restitutions

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Restitution Proclamation · 2 Rois 5

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  1. 1Naaman, chef de l’armée du roi d’Aram, était un grand homme devant son maître, tenu en haute estime, car par lui le SEIGNEUR avait donné la victoire à Aram. Cet homme, vaillant guerrier, était atteint de ṣara‘at.
  2. 2Les Araméens étaient sortis en bandes et avaient emmené captive du pays d’Israël une petite jeune fille ; elle se tenait au service de la femme de Naaman.
  3. 3Elle dit à sa maîtresse : « Ah ! si mon maître était devant le prophète qui est à Samarie ! Alors il le délivrerait de sa ṣara‘at. »
  4. 4Naaman vint rapporter à son maître : « Ainsi et ainsi a parlé la jeune fille qui vient du pays d’Israël. »
  5. 5Le roi d’Aram dit : « Va, pars, et j’enverrai une lettre au roi d’Israël. » Naaman partit, prenant avec lui dix talents d’argent, six mille d’or et dix vêtements de rechange.
  6. 6Il apporta au roi d’Israël la lettre : « Maintenant, quand cette lettre te parviendra, voici, je t’ai envoyé Naaman mon serviteur afin que tu le délivres de sa ṣara‘at. »
  7. 7Lorsque le roi d’Israël lut la lettre, il déchira ses vêtements : « Suis-je Dieu, pour faire mourir et faire vivre, que celui-ci m’envoie un homme à délivrer de sa ṣara‘at ? Sachez-le donc et voyez : il cherche un prétexte contre moi ! »
  8. 8Quand Élisée, l’homme de Dieu, apprit que le roi d’Israël avait déchiré ses vêtements, il envoya lui dire : « Pourquoi as-tu déchiré tes vêtements ? Qu’il vienne donc vers moi, et il saura qu’il y a un prophète en Israël. »
  9. 9Naaman vint avec ses chevaux et son char et se tint à l’entrée de la maison d’Élisée.
  10. 10Élisée lui envoya un messager : « Va et lave-toi sept fois dans le Jourdain ; ta chair reviendra à toi et tu seras pur. »
  11. 11Naaman s’irrita et s’en alla : « Voici, je me disais : Il sortira certainement vers moi, il se tiendra, invoquera le nom du SEIGNEUR son Dieu, agitera sa main vers l’endroit et délivrera celui qui est atteint de ṣara‘at.
  12. 12« L’Amana et le Parpar, fleuves de Damas, ne sont-ils pas meilleurs que toutes les eaux d’Israël ? Ne pourrais-je pas m’y laver et devenir pur ? » Il se détourna et s’en alla dans la fureur.
  13. 13Ses serviteurs s’approchèrent et lui parlèrent : « Mon père, si le prophète t’avait dit une grande chose, ne l’aurais-tu pas faite ? Combien plus lorsqu’il t’a dit : Lave-toi et sois pur ! »
  14. 14Il descendit et se plongea sept fois dans le Jourdain, selon la parole de l’homme de Dieu. Sa chair revint comme la chair d’un petit garçon, et il devint pur.
  15. 15Il revint vers l’homme de Dieu, lui et tout son camp, se tint devant lui et dit : « Voici, maintenant je sais qu’il n’y a pas de Dieu dans toute la terre sinon en Israël. Maintenant, prends, je te prie, une bénédiction de ton serviteur. »
  16. 16Il répondit : « Par la vie du SEIGNEUR, devant qui je me tiens, je ne prendrai rien. » Naaman insista auprès de lui pour qu’il prenne, mais il refusa.
  17. 17Naaman dit : « Sinon, qu’on donne donc à ton serviteur une charge de terre pour deux mulets, car ton serviteur ne fera plus d’holocauste ni de sacrifice à d’autres dieux, mais seulement au SEIGNEUR.
  18. 18« Que le SEIGNEUR pardonne à ton serviteur cette chose : lorsque mon maître entre dans la maison de Rimmon pour s’y prosterner, qu’il s’appuie sur ma main et que je me prosterne moi aussi dans la maison de Rimmon, que le SEIGNEUR pardonne à ton serviteur cette chose. »
  19. 19Élisée lui dit : « Va en paix. » Il s’en alla de chez lui sur une certaine étendue de pays.
  20. 20Guéhazi, serviteur d’Élisée l’homme de Dieu, se dit : « Voici, mon maître a ménagé Naaman cet Araméen en ne prenant pas de sa main ce qu’il avait apporté. Par la vie du SEIGNEUR, je vais courir après lui et prendre quelque chose de lui. »
  21. 21Guéhazi poursuivit Naaman. Naaman le vit courir derrière lui, sauta de son char à sa rencontre et dit : « Shalom ? »
  22. 22Il répondit : « Shalom. Mon maître m’a envoyé dire : Voici, à l’instant sont venus vers moi deux jeunes hommes des fils des prophètes, de la montagne d’Éphraïm. Donne-leur, je te prie, un talent d’argent et deux changements de vêtements. »
  23. 23Naaman dit : « Consens à prendre deux talents. » Il insista auprès de lui et serra deux talents d’argent dans deux sacs, avec deux changements de vêtements ; il les donna à deux de ses jeunes serviteurs, qui les portèrent devant Guéhazi.
  24. 24Lorsqu’il arriva à l’Ophel, il prit les objets de leurs mains et les déposa dans la maison ; puis il renvoya les hommes, qui partirent.
  25. 25Lui entra et se tint devant son maître. Élisée lui dit : « D’où viens-tu, Guéhazi ? » Il répondit : « Ton serviteur n’est allé ni ici ni là. »
  26. 26Élisée lui dit : « Mon cœur n’est-il pas allé lorsque l’homme s’est retourné de dessus son char à ta rencontre ? Est-ce le temps de prendre l’argent, de prendre des vêtements, des oliviers et des vignes, du petit et du gros bétail, des serviteurs et des servantes ? »
  27. 27« La ṣara‘at de Naaman s’attachera à toi et à ta descendance pour toujours. » Guéhazi sortit de devant lui atteint de ṣara‘at, comme la neige.

Notes textuelles

  • 2 Rois 5:1 : Le narrateur attribue explicitement à YHWH la `teshou‘ah` donnée à Aram par Naaman. `metsora‘` désigne une personne atteinte de `ṣara‘at`, catégorie biblique qui ne doit pas être identifiée automatiquement à la lèpre moderne.
  • 2 Rois 5:2 : `na‘arah qetannah` : jeune fille/petite jeune fille ; elle est captive d’une razzia araméenne, détail qui contraste avec son initiative bienveillante au v. 3.
  • 2 Rois 5:3 : `ye’esof` signifie litt. « il le recueillerait/retirerait de sa ṣara‘at » ; dans ce contexte, le sens est délivrer/guérir, sans terminologie médicale moderne ajoutée.
  • 2 Rois 5:4 : `kazot wekha-zot` : formule de compte rendu, « ainsi et ainsi ».
  • 2 Rois 5:5 : Le texte dit `six mille or` sans nommer explicitement l’unité ; le contexte pondéral fait généralement comprendre des sicles, mais Étude ne l’ajoute pas au texte.
  • 2 Rois 5:7 : `hamit oulehaḥayot` : « faire mourir et faire vivre ». `mit’annah hou li` signifie qu’il cherche occasion/prétexte contre le roi.
  • 2 Rois 5:10 : `wetahar` : « et sois/tu seras pur », vocabulaire de pureté. `weyashov besarekha lekha` est litt. « ta chair reviendra à toi ».
  • 2 Rois 5:12 : La réaction porte sur l’apparente banalité du Jourdain face aux fleuves de Damas ; `weṭaharti` reprend le vocabulaire de pureté du v. 10.
  • 2 Rois 5:13 : La construction `davar gadol… halo ta‘aseh` fonde un argument a fortiori : si une action difficile aurait été accomplie, à plus forte raison l’instruction simple.
  • 2 Rois 5:14 : `wayyitbol` : s’immerger/se plonger. La comparaison porte sur la chair d’un `na‘ar qaton`; `wayyithar` conclut par le vocabulaire de pureté.
  • 2 Rois 5:15 : Le présent est appelé `berakhah`, « bénédiction », terme qui peut désigner un don offert en hommage/remerciement.
  • 2 Rois 5:16 : Le serment `ḥai YHWH ’asher ‘amadti lefanaw` reprend la formule prophétique d’Élie ; le refus sépare la guérison d’un paiement.
  • 2 Rois 5:18 : Naaman anticipe une prosternation liée à sa fonction auprès du roi. Il demande pardon ; le texte ne formule pas ici une doctrine générale sur la participation cultuelle contrainte.
  • 2 Rois 5:19 : `lekh leshalom` est une formule de congé. Le texte ne développe pas explicitement si elle constitue approbation détaillée de la demande précédente.
  • 2 Rois 5:21 : `wayyippol me‘al hammerkavah` signifie litt. « il tomba du char », idiome possible pour descendre précipitamment.
  • 2 Rois 5:22 : Le message est mensonger : aucune demande d’Élisée n’a eu lieu. Guéhazi invoque les `bene hannevi’im` pour rendre plausible le cadeau.
  • 2 Rois 5:23 : Naaman double spontanément la somme demandée. `wayyifrats-bo` : il insista/pressa Guéhazi.
  • 2 Rois 5:24 : `ha‘ofel` peut désigner une hauteur/éminence ou un lieu nommé ; sa localisation précise dans cette scène est incertaine.
  • 2 Rois 5:25 : `’anah wa’anah` : « ici et là / de côté et d’autre », idiome pour « nulle part ».
  • 2 Rois 5:26 : `lo libbi halakh` est généralement compris comme interrogation : « mon cœur n’est-il pas allé ? » La liste dépasse ce qui a réellement été reçu et évoque ce que cette richesse permettrait d’acquérir.
  • 2 Rois 5:27 : `tidhbaq bekha` : la ṣara‘at « s’attachera » à Guéhazi et à sa descendance. « Comme la neige » décrit l’apparence dans le langage du récit, non un diagnostic moderne.
  • 2 Rois 5:11 : `yatso yetso` est emphatique : « sortir, il sortira ». `henif yado el-hammaqom` : agiter/élever sa main vers « l’endroit », probablement la zone atteinte ; le rituel attendu est celui imaginé par Naaman.
  • 2 Rois 5:17 : La demande de terre relie le culte de YHWH au sol d’Israël dans la compréhension de Naaman. Le récit ne commente pas explicitement cette conception.

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