ÉditionsSavoy Une collection des Éditions SavoyCorpus Savoy

Bible Savoy · Ancien Testament · RES-000001

2 Rois 8

29 versets · huit restitutions

Lecture · Texte disponible

Écouter ce chapitre

Restitution Proclamation · 2 Rois 8

Écouter dans l’audiothèque →

  1. 1Élisée parla à la femme dont il avait fait revivre le fils : « Lève-toi, va-t’en, toi et ta maison, et séjourne là où tu pourras séjourner, car le SEIGNEUR a appelé la famine, et elle vient aussi sur le pays pour sept ans. »
  2. 2La femme se leva et fit selon la parole de l’homme de Dieu ; elle partit, elle et sa maison, et séjourna sept ans au pays des Philistins.
  3. 3Au terme des sept ans, la femme revint du pays des Philistins et sortit crier vers le roi au sujet de sa maison et de son champ.
  4. 4Le roi parlait à Guéhazi, serviteur de l’homme de Dieu : « Raconte-moi, je te prie, toutes les grandes choses qu’Élisée a faites. »
  5. 5Comme il racontait au roi comment Élisée avait fait revivre le mort, voici que la femme dont il avait fait revivre le fils criait vers le roi au sujet de sa maison et de son champ. Guéhazi dit : « Mon seigneur le roi, voici la femme, et voici son fils qu’Élisée a fait revivre. »
  6. 6Le roi interrogea la femme et elle lui raconta. Il lui donna un officier : « Fais revenir tout ce qui est à elle, ainsi que tout le produit du champ depuis le jour où elle a quitté le pays jusqu’à maintenant. »
  7. 7Élisée vint à Damas, tandis que Ben-Hadad, roi d’Aram, était malade. On lui annonça : « L’homme de Dieu est venu jusqu’ici. »
  8. 8Le roi dit à Hazaël : « Prends dans ta main une offrande, va à la rencontre de l’homme de Dieu et consulte par lui le SEIGNEUR : Vivrai-je de cette maladie ? »
  9. 9Hazaël alla à sa rencontre et prit dans sa main une offrande, tout le meilleur de Damas, une charge de quarante chameaux. Il se tint devant Élisée : « Ton fils Ben-Hadad, roi d’Aram, m’a envoyé vers toi : Vivrai-je de cette maladie ? »
  10. 10Élisée lui dit : « Va, dis-lui : Tu vivras certainement. Mais le SEIGNEUR m’a montré qu’il mourra certainement. »
  11. 11L’homme de Dieu fixa son visage et le tint ainsi jusqu’à la gêne ; puis il pleura.
  12. 12Hazaël dit : « Pourquoi mon seigneur pleure-t-il ? » Élisée répondit : « Parce que je sais le mal que tu feras aux fils d’Israël : leurs forteresses tu livreras au feu, leurs jeunes hommes tu tueras par l’épée, leurs petits enfants tu écraseras et leurs femmes enceintes tu éventreras. »
  13. 13Hazaël dit : « Mais qu’est ton serviteur, le chien, pour qu’il fasse cette grande chose ? » Élisée répondit : « Le SEIGNEUR m’a montré que tu seras roi sur Aram. »
  14. 14Hazaël s’en alla d’auprès d’Élisée et vint vers son maître. Celui-ci demanda : « Que t’a dit Élisée ? » Il répondit : « Il m’a dit : Tu vivras certainement. »
  15. 15Le lendemain, il prit la couverture, la plongea dans l’eau et l’étendit sur son visage ; le roi mourut, et Hazaël régna à sa place.
  16. 16La cinquième année de Joram fils d’Achab, roi d’Israël, et de Josaphat roi de Juda, Joram fils de Josaphat devint roi de Juda.
  17. 17Il avait trente-deux ans lorsqu’il devint roi, et il régna huit ans à Jérusalem.
  18. 18Il marcha dans la voie des rois d’Israël, comme avait fait la maison d’Achab, car une fille d’Achab était sa femme. Il fit le mal aux yeux du SEIGNEUR.
  19. 19Cependant le SEIGNEUR ne voulut pas détruire Juda, à cause de David son serviteur, selon ce qu’il lui avait dit : lui donner une lampe pour ses fils tous les jours.
  20. 20En ses jours, Édom se révolta de dessous la main de Juda et établit sur lui un roi.
  21. 21Joram passa à Tsaïr avec tous les chars. Il se leva de nuit et frappa Édom qui l’entourait, ainsi que les chefs des chars ; puis le peuple s’enfuit vers ses tentes.
  22. 22Édom se révolta de dessous la main de Juda jusqu’à ce jour. Alors Libna se révolta, en ce temps-là.
  23. 23Le reste des actes de Joram et tout ce qu’il fit, n’est-il pas écrit dans le livre des chroniques des rois de Juda ?
  24. 24Joram se coucha avec ses pères et fut enseveli avec ses pères dans la Cité de David. Ochozias son fils régna à sa place.
  25. 25La douzième année de Joram fils d’Achab, roi d’Israël, Ochozias fils de Joram, roi de Juda, régna.
  26. 26Ochozias avait vingt-deux ans lorsqu’il devint roi, et il régna un an à Jérusalem. Le nom de sa mère était Athalie, fille d’Omri, roi d’Israël.
  27. 27Il marcha dans la voie de la maison d’Achab et fit le mal aux yeux du SEIGNEUR, comme la maison d’Achab, car il était gendre de la maison d’Achab.
  28. 28Il alla avec Joram fils d’Achab à la guerre contre Hazaël, roi d’Aram, à Ramoth-de-Galaad, et les Araméens frappèrent Joram.
  29. 29Le roi Joram revint à Yizréel pour se faire guérir des blessures que les Araméens lui avaient infligées à Rama lorsqu’il combattait Hazaël, roi d’Aram. Ochozias fils de Joram, roi de Juda, descendit voir Joram fils d’Achab à Yizréel, car il était malade.

Notes textuelles

  • 2 Rois 8:1 : `qara’ YHWH lara‘av` : YHWH « appelle » la famine. La femme est identifiée par le miracle de 2 R 4.
  • 2 Rois 8:2 : Le récit souligne l’obéissance immédiate à la parole prophétique.
  • 2 Rois 8:3 : `lits‘oq el-hammelekh` : crier/faire appel au roi pour obtenir restitution.
  • 2 Rois 8:4 : `gedolot` : « grandes choses », actes remarquables/miracles.
  • 2 Rois 8:5 : La coïncidence narrative met la femme elle-même devant le roi au moment précis où son histoire est racontée.
  • 2 Rois 8:6 : `hashév` : faire revenir/restituer ; la restitution inclut les produits accumulés du champ.
  • 2 Rois 8:7 : Transition du cycle de la Shounamite au changement dynastique araméen.
  • 2 Rois 8:8 : `minḥah` désigne ici un présent/offrande diplomatique. `ha’eḥyeh meḥoli zeh` : litt. « vivrai-je de cette maladie ? »
  • 2 Rois 8:9 : « Ton fils » est formule diplomatique de déférence ; le présent est décrit comme `kol-touv Dammeseq`, tout le meilleur de Damas.
  • 2 Rois 8:10 : Le MT présente une tension entre `ḥayoh tiḥyeh` (« vivre, tu vivras ») et `mot yamut` (« mourir, il mourra »). Un qere/ketiv touche aussi la négation/pronom dans « dis-lui ». La traduction conserve la tension au lieu de l’harmoniser.
  • 2 Rois 8:11 : `wayya‘amed et-panaw wayyasem ‘ad-bosh` est difficile : regard fixé/maintenu « jusqu’à la gêne/honte ». Le sujet est généralement compris comme Élisée.
  • 2 Rois 8:12 : Le verset énumère explicitement des violences de guerre extrêmes. La traduction les rapporte sans les édulcorer ni les transformer en prescription.
  • 2 Rois 8:13 : « Le chien » est auto-abaissement rhétorique ; `haddavar haggadol` qualifie ici l’énormité de l’action, non sa valeur morale positive.
  • 2 Rois 8:14 : Hazaël ne rapporte que la première partie de l’oracle du v. 10 et omet l’annonce de la mort.
  • 2 Rois 8:15 : `makhber` est une couverture/étoffe épaisse. Le geste entraîne directement la mort dans la narration ; Hazaël succède immédiatement au roi.
  • 2 Rois 8:16 : La syntaxe du synchronisme est difficile et touche les questions de corégence ; Étude conserve la formulation sans reconstruire une chronologie supplémentaire.
  • 2 Rois 8:18 : Le mariage avec la maison d’Achab est donné par le narrateur comme contexte de l’évaluation cultuelle de Joram.
  • 2 Rois 8:19 : `nir` : lampe, image de continuité dynastique davidique.
  • 2 Rois 8:20 : `pasha‘ mittaḥat yad Yehudah` : rompre la sujétion « de dessous la main » de Juda.
  • 2 Rois 8:21 : Le verset est syntaxiquement comprimé et la localisation `Tsa‘ir` est discutée ; le résultat militaire n’annule pas la révolte, comme le montre le v. 22.
  • 2 Rois 8:22 : La formule « jusqu’à ce jour » appartient au point de vue du narrateur.
  • 2 Rois 8:26 : Le texte appelle Athalie `bat ‘Omri`; `bat` peut fonctionner généalogiquement au sens de fille/descendante. La traduction ne corrige pas la formulation du MT.
  • 2 Rois 8:27 : `ḥatan bet-Aḥ’av` : apparenté par mariage/gendre de la maison d’Achab.
  • 2 Rois 8:28 : Le récit conduit directement aux événements du chapitre 9.
  • 2 Rois 8:29 : `lehitrappe’` : se faire guérir/soigner. La présence simultanée des deux rois à Yizréel prépare le coup d’État de Jéhu.

Études et outils : Lecteur complet actuel et outils d’étude sur savoy.fr. Ces fonctions personnelles ne sont pas encore transférées sur le Corpus.