Bible Savoy · Ancien Testament · RES-000001
Jubilés 23
Lecture · Texte disponible
- 1Abraham mourut paisiblement auprès de Jacob après une dernière bénédiction, et le récit dit qu'il fut réuni à ses ancêtres.
- 2Jacob dormait toujours contre Abraham, sans avoir encore compris qu'il venait de mourir.
- 3Jacob découvrit la mort d'Abraham en se réveillant et en constatant que son corps était devenu froid.
- 4La nouvelle se transmit de Jacob à Rébecca puis à Isaac, qui revint de nuit avec eux auprès du corps d'Abraham.
- 5Isaac se jeta sur le corps de son père, le pleura et l'embrassa.
- 6Le deuil réunit Isaac, Ismaël et toute la maisonnée autour d'Abraham.
- 7Les deux fils d'Abraham l'ensevelirent auprès de Sarah et la maisonnée observa quarante jours de deuil.
- 8Le livre récapitule l'âge d'Abraham : cent soixante-quinze ans.
- 9Jubilés propose ici une théorie ancienne de la diminution de la longévité humaine après le déluge.
- 10Le narrateur oppose la justice d'Abraham à la réduction générale de la durée de vie : sa fidélité n'empêche pas la brièveté relative de son existence.
- 11La section devient apocalyptique : elle prévoit une réduction extrême de la longévité et du discernement avant le jugement.
- 12Dans ces jours-là, une vie d'un jubilé et demi sera considérée comme longue, mais elle sera surtout remplie de peine, de travail et d'angoisse, sans paix.
- 13La vision apocalyptique décrit une succession presque ininterrompue de crises naturelles, sociales et militaires.
- 14La catastrophe est interprétée comme jugement moral sur une génération décrite par le narrateur comme profondément corrompue.
- 15Les hommes diront alors : « Nos pères vivaient jusqu'à mille ans dans de bons jours; nous atteignons à peine soixante-dix ans, ou quatre-vingts pour les plus robustes, et nos années sont mauvaises et sans paix. »
- 16Le conflit des générations prendra une forme religieuse : les plus jeunes reprocheront aux anciens leur infidélité à l'alliance.
- 17La vision décrit un effondrement moral généralisé, exprimé en termes absolus.
- 18Le désordre moral est présenté comme affectant directement la fertilité de la terre et les autres créatures.
- 19Les hommes s'affronteront selon les générations et les classes sociales au sujet de la Loi et de l'alliance, parce que fêtes, mois, sabbats, jubilés et jugements auront été oubliés.
- 20Le zèle de réforme sera lui-même violent : des groupes chercheront par la guerre à imposer le retour à la voie, avec de nombreuses morts.
- 21Le tableau se poursuit avec tromperie économique, hypocrisie religieuse et profanation du sacré.
- 22Le narrateur interprète les catastrophes politiques comme sanction divine de la génération infidèle.
- 23Le Seigneur suscitera contre eux des ennemis étrangers décrits comme cruels, qui feront violence à Israël et à Jacob et répandront beaucoup de sang.
- 24Le silence du secours divin est présenté comme l'une des dimensions les plus dures du jugement.
- 25La détresse sera telle que même les enfants paraîtront prématurément vieux; leur croissance sera brisée par l'oppression.
- 26Après le nadir du jugement, une génération nouvelle entame une réforme fondée sur l'apprentissage et l'obéissance.
- 27La restauration religieuse est accompagnée, dans la vision, d'un retour progressif à une longévité presque millénaire.
- 28Le vieillissement lui-même est présenté comme transformé : la vigueur demeurera jusqu'à la fin des jours.
- 29La restauration culmine dans la disparition des puissances adverses et dans une vie marquée par paix, bénédiction et guérison.
- 30Le passage annonce guérison, relèvement, paix et joie durable des justes après la période de détresse.
- 31Leurs os reposeront dans la terre et leurs esprits connaîtront une grande joie; ils sauront que le Seigneur juge et fait miséricorde à ceux qui l'aiment.
- 32La section apocalyptique est explicitement transmise à Moïse et rattachée à l'autorité des tables célestes.
Études et outils : Lecteur complet actuel et outils d’étude sur savoy.fr. Ces fonctions personnelles ne sont pas encore transférées sur le Corpus.