Archives intellectuelles de l’ouvrage
Les textes avant les conclusions.
81 notices documentaires de départ, chacune reliée à un passage précis, à son milieu et à sa propre limite de preuve. Ce catalogue s’enrichira progressivement, sans effacer l’histoire éditoriale des notices.
Catalogue des témoins
Retrouver chaque source.
Les références renvoient aux passages consultables. Les notices sont originales. Les courts passages bibliques cités renvoient à leur édition dans La Bible Savoy.
Nombres 22,22–35 — Le terme d’adversaire
L’ange du Seigneur barre la route de Balaam et assume une fonction d’opposition. Ce passage montre que le vocabulaire de l’adversaire n’est pas toujours un nom propre.
Ouvrir la notice ↗Bible hébraïque · Job 1,6–2,10Job 1–2 — L’accusateur à la cour céleste
La figure de l’accusateur conteste la fidélité de Job au sein d’un récit sur la souffrance innocente et l’intégrité humaine.
Ouvrir la notice ↗Bible hébraïque · Zacharie 3,1–2Zacharie 3,1–2 — Accusation et réprimande
Une vision montre le grand prêtre Josué et un accusateur placé à sa droite, auquel une réprimande est adressée.
Ouvrir la notice ↗Bible hébraïque · 1 Chroniques 21,1 ; 2 Samuel 24,11 Chroniques 21,1 — L’incitation au recensement
La confrontation de 1 Chroniques 21,1 avec 2 Samuel 24,1 permet d’observer comment un même épisode a été formulé dans deux livres bibliques.
Ouvrir la notice ↗Bible hébraïque · Genèse 6,1–4Genèse 6,1–4 — Fils de Dieu et Nephilim
Quatre versets énigmatiques, beaucoup plus concis que les récits développés dans la littérature hénochique postérieure.
Ouvrir la notice ↗Littérature juive du Second Temple · 1 Hénoch 6–161 Hénoch 6–16 — La transgression des Veilleurs
Les chapitres 6 à 16 donnent une expansion remarquable de Genèse 6, avec des récits de transgression, de transmission de savoirs et de jugement.
Ouvrir la notice ↗Littérature juive du Second Temple · Jubilés 10,1–14Jubilés 10 — Mastéma et les esprits
Après le Déluge, le Livre des Jubilés développe un récit sur les esprits qui induisent les descendants de Noé en erreur et sur l’intervention de Mastéma.
Ouvrir la notice ↗Nouveau Testament · Marc 1,21–28Marc 1,21–28 — L’autorité de Jésus
À Capharnaüm, Marc associe l’enseignement de Jésus et son autorité sur un esprit impur dans un même récit.
Ouvrir la notice ↗Nouveau Testament · Matthieu 4,1–11Matthieu 4,1–11 — La tentation et l’Écriture
Le récit met en scène trois tentations : une réponse aux besoins immédiats, une instrumentalisation du texte biblique et une proposition de puissance.
Ouvrir la notice ↗Christianisme ancien · Didachè 1–6Didachè 1–6 — Deux voies et discernement
La Didachè ouvre sur les deux voies, celle de la vie et celle de la mort ; ce contraste éthique précède une grande part de ses instructions communautaires.
Ouvrir la notice ↗Judaïsme rabbinique · Talmud de Babylone, Berakhot 6a,2–6Berakhot 6a — Présence des esprits dans le Talmud
Ce passage attribue à des esprits une présence et des effets sur les humains, dans une forme discursive et culturelle propre au Talmud babylonien.
Ouvrir la notice ↗Mystique juive médiévale · Zohar, Bereshit 48,470–476Zohar, Bereshit 48 — Hénoch et le livre des secrets
Le Zohar développe des traditions sur les livres de sagesse et sur Hénoch dans un langage symbolique distinct de celui du Livre des Veilleurs.
Ouvrir la notice ↗Manuscrits de Qumrân · Règle de la Communauté, 1QS III,13–IV,261QS III,13–IV,26 — L’instruction des deux esprits
L’Instruction des deux esprits oppose la vérité et la tromperie, et décrit leur combat jusque dans le cœur humain. Le texte ne doit pas être présenté comme la doctrine de tout le judaïsme ancien.
Ouvrir la notice ↗Manuscrits de Qumrân · Rouleau de la Guerre, 1QM I ; XIII1QM — Bélial et le conflit eschatologique
Dans le Rouleau de la Guerre, Bélial est associé au camp hostile dans une représentation eschatologique du conflit entre lumière et ténèbres.
Ouvrir la notice ↗Manuscrits de Qumrân · 4Q510–511, Chants du Sage (Maskil)4Q510–511 — Chants du Sage et protection contre les esprits
Des hymnes fragmentaires associés au Sage (*Maskil*) présentent une dimension de louange et de protection contre des esprits mauvais.
Ouvrir la notice ↗Nouveau Testament · Luc 4,1–13Luc 4,1–13 — Trois épreuves et leur ordre narratif
Luc rapporte trois épreuves de Jésus au désert et place la scène du Temple à Jérusalem en dernier, contrairement à l'ordre du récit de Matthieu.
Ouvrir la notice ↗Nouveau Testament · 1 Jean 4,1–61 Jean 4,1–6 — Examiner les esprits et la confession du Christ
L'auteur de 1 Jean refuse l'adhésion automatique à toutes les prétentions spirituelles et prescrit une épreuve de discernement, explicitée par un critère portant sur Jésus-Christ venu dans la chair.
Ouvrir la notice ↗Nouveau Testament · 2 Corinthiens 11,13–152 Corinthiens 11,13–15 — Les apparences de lumière dans une polémique apostolique
Paul emploie l'image de Satan prenant l'apparence d'un ange de lumière au cours d'une controverse contre ceux qu'il décrit comme de faux apôtres.
Ouvrir la notice ↗Bible hébraïque · Genèse 3,1–15Genèse 3,1–15 — Le serpent, la parole et la responsabilité
Dans Genèse 3, le serpent discute la parole divine et invite la femme à une lecture qui modifie le sens de l'interdit. Le récit ne le nomme pas explicitement Satan.
Ouvrir la notice ↗Sagesse juive hellénistique · Sagesse 2,23–24Sagesse 2,23–24 — L'envie et l'entrée de la mort
Sagesse 2 évoque la vocation de l'être humain à la vie et décrit l'entrée de la mort par l'envie d'un adversaire. Le sens précis de diabolos fait l'objet d'un débat exégétique.
Ouvrir la notice ↗Nouveau Testament · Apocalypse 12,7–12Apocalypse 12,7–12 — Le dragon et l'ancien serpent
Dans Apocalypse 12,9, le dragon reçoit plusieurs désignations, dont l'ancien serpent, le diable et Satan : la relation est explicite dans ce récit visionnaire.
Ouvrir la notice ↗Christianisme ancien · littérature patristique · Didachè 11,1–13,7Didachè 11–13 — Maîtres, prophètes et hospitalité
La Didachè accueille apôtres, prophètes et maîtres de passage tout en donnant des critères de conduite, notamment sur la durée de l'hospitalité et les demandes d'argent.
Ouvrir la notice ↗Nouveau Testament · Matthieu 7,15–20Matthieu 7,15–20 — Reconnaître les fruits
Dans Matthieu 7, les fruits et la conduite accompagnent l'avertissement contre de faux prophètes, sans constituer un diagnostic de possession.
Ouvrir la notice ↗Christianisme ancien · instruction communautaire et eschatologie · Didachè 16,1–8Didachè 16,1–8 — Veille, prophètes trompeurs et trompeur du monde
La conclusion transmise de la Didachè exhorte à veiller, annonce de faux prophètes et emploie le terme grec κοσμοπλανής (« trompeur du monde ») pour une figure future se présentant comme un fils de Di
Ouvrir la notice ↗Nouveau Testament · évangile selon Matthieu · Matthieu 24,4–28Matthieu 24,4–28 — Faux messies, signes et avertissement
Matthieu 24 avertit contre les déclarations messianiques trompeuses, la multiplication des faux prophètes et les signes susceptibles d'égarer.
Ouvrir la notice ↗Nouveau Testament · corpus paulinien · 2 Thessaloniciens 2,1–122 Thessaloniciens 2,1–12 — L'iniquité et les signes du mensonge
La lettre évoque un personnage lié à l'iniquité, des signes de mensonge et un risque de tromperie, sans utiliser dans ce passage l'expression grecque κοσμοπλανής de la Didachè.
Ouvrir la notice ↗Christianisme ancien · Pères apostoliques et prophétie · Hermas, Pasteur, Mandat XI,1–21Pasteur d'Hermas, Commandement 11 — Éprouver la parole par la conduite
Dans le Pasteur d'Hermas, un faux prophète répond à la demande d'oracles et accepte une rémunération ; le critère positif de discernement porte notamment sur la vie, les œuvres et l'humilité de celui
Ouvrir la notice ↗Christianisme ancien · Irénée de Lyon · Irénée, Contre les hérésies II,32,3–5Irénée, Contre les hérésies II,32 — Signes, guérisons et gratuité
Irénée oppose aux prétentions miraculeuses de ses adversaires des œuvres censées profiter aux personnes et revendique la gratuité de la pratique chrétienne.
Ouvrir la notice ↗Christianisme ancien · Irénée de Lyon · Irénée, Contre les hérésies V,6,1Irénée, Contre les hérésies V,6 — Dons prophétiques et humanité incarnée
Au cœur d’une argumentation sur la chair et l’Esprit, Irénée mentionne des croyants possédant des dons prophétiques et parlant diverses langues.
Ouvrir la notice ↗Christianisme ancien · Origène d’Alexandrie · Origène, Contre Celse I,6Origène, Contre Celse I,6 — Nom de Jésus et accusation de magie
Origène répond à l’accusation selon laquelle des chrétiens auraient recours à des incantations et à la puissance de noms démoniaques.
Ouvrir la notice ↗Christianisme ancien · Jean Chrysostome · Jean Chrysostome, Homélie XXIX sur 1 Corinthiens 12,1–11Jean Chrysostome, Homélie 29 sur 1 Corinthiens — Distinguer les esprits
Chrysostome explique le don de discernement des esprits dans le débat paulinien sur les dons et distingue prophétie, prétention divinatoire et rivalités dans la communauté.
Ouvrir la notice ↗Christianisme ancien · Jean Chrysostome · Jean Chrysostome, Homélie XI sur 1 Thessaloniciens 5,19–22Jean Chrysostome, Homélie 11 sur 1 Thessaloniciens — Ne pas mépriser et examiner
Sur 1 Thessaloniciens 5, Chrysostome maintient ensemble le refus de mépriser la prophétie et l’obligation d’examiner ce qui est proposé.
Ouvrir la notice ↗Monachisme latin des IVe–Ve siècles · Jean Cassien, Conférences II,1–4 et II,9–17Jean Cassien, Conférence II — La discretio et ses excès contraires
Cassien présente la discretio comme la condition d'une ascèse raisonnable, entre deux excès, tout en recommandant aux jeunes moines de soumettre leurs pensées au jugement des anciens.
Ouvrir la notice ↗Christianisme latin d'Afrique du Nord · Augustin, De doctrina christiana II,20–24 (II,30–37)Augustin, De doctrina christiana II,20–24 — Amulettes, présages et signes
Augustin distingue l'observation naturelle de la prétention divinatoire et décrit la valeur des présages comme liée à des conventions et attentes apprises plutôt qu'à un signe naturellement évident.
Ouvrir la notice ↗Apologétique latine de l'Antiquité tardive · Augustin, De civitate Dei V,1–7Augustin, Cité de Dieu V,1–7 — Les jumeaux contre le destin astral
Augustin oppose à la théorie d'une destinée fixée par les astres la diversité des vies de jumeaux et discute des causes physiques et sociales des ressemblances.
Ouvrir la notice ↗Monachisme bénédictin ancien · Règle de saint Benoît, chapitre 64,1–22Règle de Benoît, chapitre 64 — Choisir et contrôler l'abbé
Le chapitre 64 règle le choix du supérieur et son exercice du pouvoir : il doit aider plutôt que dominer, privilégier la miséricorde et régler ses exigences selon les capacités de la communauté.
Ouvrir la notice ↗Théologie scolastique latine, XIIIe siècle · Somme théologique IIa-IIae, q. 95, articles 1–8Thomas d'Aquin, Somme II–II, question 95 — Divination et limites des causes
Thomas distingue une prévision fondée sur des causes naturelles des prétentions à connaître les actes libres ou les événements contingents par les astres, les rêves, les augures ou les sorts.
Ouvrir la notice ↗Scolastique latine du XIIIe siècle · Somme théologique IIa-IIae, q. 96, articles 1–4Thomas d'Aquin, Somme II–II, question 96 — Observances et amulettes
Thomas cherche à séparer l'effet naturel possible d'un objet ou d'un symptôme de l'efficacité supposée d'inscriptions, rites ou présages sans cause reconnue.
Ouvrir la notice ↗Théologie universitaire et discernement de la fin du Moyen Âge · Jean Gerson, De probatione spirituum, 1415, §§ 1–10Jean Gerson, De probatione spirituum (1415) — Éprouver les révélations
Gerson distingue des approches doctrinales, des impressions vécues et l'intervention officielle pour examiner des visions ; il insiste sur les limites de tout critère général réputé infaillible.
Ouvrir la notice ↗Démonologie inquisitoriale et procédure judiciaire de la fin du XVe siècle · Malleus maleficarum, partie III, première série, questions IV–V et seconde série, XIIHeinrich Kramer, Malleus Maleficarum III — Témoins, inimitié et procès
La partie III du Malleus organise les questions de compétence judiciaire, de dénonciation et de recevabilité des témoins ; son chapitre V n'écarte explicitement que certains ennemis personnels qualifi
Ouvrir la notice ↗Médecine et controverses démonologiques à la Renaissance · Johann Weyer, De praestigiis daemonum et incantationibus ac veneficiis, édition de Bâle 1563Johann Weyer, De praestigiis daemonum (1563) — Contester l’accusation
Le médecin Johann Weyer tente de limiter les poursuites contre les personnes accusées de sorcellerie en interprétant nombre de récits comme illusions, crédulité ou fragilité plutôt que comme preuves d
Ouvrir la notice ↗Critique jésuite des procès de sorcellerie au XVIIe siècle · Friedrich Spee, Cautio criminalis, édition de 1631, questions sur la torture et les témoignagesFriedrich Spee, Cautio criminalis (1631) — Torture et cercle accusatoire
Spee analyse comment la torture, les accusations en chaîne et les présomptions peuvent conduire au verdict même lorsque l'accusé est innocent.
Ouvrir la notice ↗Histoire comparée des juridictions européennes · Synthèse historiographique : procès de sorcellerie en Europe, XVᵉ–XVIIᵉ sièclesProcès de sorcellerie européens — Régions et institutions à distinguer
Les chasses aux sorcières ne suivent pas une chronologie ni un droit uniforme : les procédures, les autorités et la part des condamnations diffèrent fortement selon les juridictions.
Ouvrir la notice ↗Histoire critique et archives de Suisse romande · Pau Castell Granados, Gwendolin Ortega et Martine Ostorero, La répression de la sorcellerie en Pays de Vaud (1438–1536), SDS VD D 1–2, 2025Pays de Vaud 1438–1536 — Le registre Ac 29 et sa documentation éparse
L'édition rassemble les 26 procédures du registre Ac 29 des Archives cantonales vaudoises et des pièces dispersées, dont comptes et négociations entre autorités.
Ouvrir la notice ↗Histoire critique et archives de Suisse romande · Folâtrer avec les démons : sabbat et chasse aux sorciers à Vevey, 1448, Cahiers lausannois vol. 15 (1995)Vevey 1448 — Trois dossiers judiciaires édités par Martine Ostorero
La notice de la Bibliothèque nationale de France atteste une édition du texte latin et de sa traduction des procès de Jaquet Durier, Catherine Quicquat et Pierre Munier.
Ouvrir la notice ↗Histoire critique et archives de Suisse romande · Martine Ostorero, La chasse aux sorcières dans le Pays de Vaud (XVe–XVIIe siècles), Fondation du Château de Chillon, 2011Chillon, Vevey et la Tour-de-Peilz — Les poursuites des XVIe–XVIIe siècles
Le château de Chillon apparaît comme un lieu de détention dans les poursuites vaudoises. Le catalogue de 2011 cite des exécutions dans la région sous le bailli Nicolas de Watteville (1595–1601).
Ouvrir la notice ↗Histoire critique et archives de Suisse romande · E. William Monter, Witchcraft in France and Switzerland: The Borderlands During the Reformation, Cornell University Press, 1976Monter 1976 — Suisse, Franche-Comté, Neuchâtel et Val-de-Travers
La monographie de Monter étudie les contextes régionaux de Genève, du Jura, de Vaud et de Neuchâtel, y compris le Val-de-Travers, Boudry, Colombier et Valangin.
Ouvrir la notice ↗Histoire critique et archives de Suisse romande · Olivier Silberstein, Résister à l’Inquisition : les bourgeois de Neuchâtel contre l’inquisiteur et leur seigneur à la fin du Moyen Âge, Alphil, 2025Olivier Silberstein — Résistances à l’Inquisition et aveux forcés à Neuchâtel
Les travaux de Silberstein portent sur les résistances neuchâteloises à l'inquisiteur et sur la construction des aveux de sorcellerie par persuasion et contrainte.
Ouvrir la notice ↗Histoire critique et archives de Suisse romande · Isabelle Terrier, Les procès de sorcellerie à Neuchâtel et dans la région au XVe siècle, mémoire de licence, Université de Neuchâtel, 2000–2001Isabelle Terrier — Procès de sorcellerie neuchâtelois du XVe siècle
Infoclio recense un mémoire sur les procès de sorcellerie à Neuchâtel et dans la région au XVe siècle, dirigé par Jean-Daniel Morerod.
Ouvrir la notice ↗Histoire critique et archives de Suisse romande · Chantal Ammann-Doubliez, avec Hans-Robert Ammann et Joseph Sarbach, Procès de sorcellerie dans la vallée de Conches (1466–1467), Cahiers de Vallesia 32, 2020Valais, vallée de Conches 1466–1467 — Quatre procès et leur édition
Les Archives de l’État du Valais présentent l'édition en latin de quatre procès, traduits en français et en allemand, et un panorama des poursuites de 1380 à 1482.
Ouvrir la notice ↗Histoire critique et archives de Suisse romande · Gilliane Barthe, Le corps jugé : procès de sorcellerie de l’Évêché de Bâle au XVIIe siècle, Alphil, 2025Gilliane Barthe — Le corps jugé dans l’Évêché de Bâle au XVIIe siècle
L'Université de Neuchâtel présente la monographie de Gilliane Barthe sur l'importance du corps, de la torture et des marques supposées dans les procès du XVIIe siècle.
Ouvrir la notice ↗Archives judiciaires de l’ancien Évêché de Bâle · AAEB, B 168/14-23, dossier Jacques Couchant, 9 février–25 mai 1594Jacques Couchant (Saint-Sulpice), 1594 — Dossier judiciaire B 168/14-23
L’inventaire archivistique identifie Jacques Couchant, natif de Saint-Sulpice au Val-de-Travers, et une procédure de 1594 dont la sentence est résumée par le terme « brûlé ».
Ouvrir la notice ↗Archives judiciaires de l’ancien Évêché de Bâle · AAEB, B 168/14-23.1, interrogatoires, 9 février–9 mai 1594, p. 1–16Jacques Couchant — Interrogatoires de février à mai 1594
Le résumé archivistique présente une succession d’interrogatoires, des soins et prières attribués à Couchant, puis la torture, la rétractation et de nouveaux aveux.
Ouvrir la notice ↗Archives judiciaires de l’ancien Évêché de Bâle · AAEB, B 168/14-23.2, informations secrètes, 12 mars 1594, p. 1–17Jacques Couchant — Témoignages de Porrentruy et Vendlincourt, 12 mars 1594
Les AAEB identifient cinq dépositions, dont celles d’un employeur, de proches d’enfants soignés et de personnes ayant connu Couchant comme guérisseur.
Ouvrir la notice ↗Archives judiciaires de l’ancien Évêché de Bâle · AAEB, B 168/14-23.3, informations secrètes, 16 mars 1594Jacques Couchant — Sept témoignages à Courtemautruy, 16 mars 1594
L’inventaire répertorie sept témoins interrogés à Courtemautruy le 16 mars 1594 ; il identifie seize pages, dont plusieurs blanches.
Ouvrir la notice ↗Archives judiciaires de l’ancien Évêché de Bâle · AAEB, B 168/14-23.4, pièce du 24 mai 1594, p. 1–6Jacques Couchant — Aveux finaux et attestation de l’exécution du 25 mai
Les AAEB décrivent les aveux finaux et une note à la première page attestant que Couchant a été brûlé le 25 mai 1594.
Ouvrir la notice ↗Archives judiciaires de l’ancien Évêché de Bâle · Vincent Kottelat, « Sorcellerie, secret et médecine populaire », Revue suisse d’histoire, 60, 2010, p. 475–493Vincent Kottelat (2010) — Sorcellerie, secret et médecine populaire
Une étude consacrée à Jacques Couchant confronte guérison populaire, « secret » et procédures criminelles de la fin du XVIe siècle.
Ouvrir la notice ↗Recherche historique publiée en Suisse romande · Olivier Silberstein, « La sorcière dans l’imaginaire contemporain », Actes de la Société jurassienne d’émulation, année 2025, p. 141–150, publication 2026Olivier Silberstein — La sorcière dans l’imaginaire contemporain et les procès neuchâtelois
L’article de Silberstein expose la genèse du sabbat dans les récits savants, son appropriation judiciaire et l’histoire temporelle spécifique de Neuchâtel.
Ouvrir la notice ↗Bibliothèque nationale suisse et conservation locale · Bibliothèque nationale suisse, répertoire ISIL CH-002063-7, Archives de la commune de Val-de-TraversArchives de la commune de Val-de-Travers — Fonds des neuf anciennes communes
Le répertoire fédéral confirme que les archives communales du Val-de-Travers conservent les fonds administratifs des neuf anciennes communes, dont Saint-Sulpice et Travers.
Ouvrir la notice ↗Digital Humanities @ University of Bern et Archives de l’ancien Évêché de Bâle · Digital Humanities, Université de Berne, image-text_aaeb-xiv-xvii, sous-ensembles B_168_14-23_1 à _4Université de Berne — Images et transcriptions PAGE XML du procès Couchant
Le dépôt universitaire fournit pour les quatre pièces du procès 48 images avec leurs textes structurés, permettant de localiser les mentions de torture, de rétractation, d’aveux et d’exécution directe
Ouvrir la notice ↗Archives de l’ancien Évêché de Bâle / Histoire de la justice · AAEB B 168/14 à 19 : Criminalia in sortilegiis, veneficiis et maleficiis, 1546–1670AAEB — Dossiers de sorcellerie, série B 168/14 à 19 (1546–1670)
L'inventaire général identifie les différents documents qui pouvaient composer une enquête, notamment les témoignages, les interrogatoires, les reconfessions, les urphèdes, les sentences et les compte
Ouvrir la notice ↗Archives de l’ancien Évêché de Bâle / Histoire de la justice · AAEB B 168/14-35, dossier Marguerite Frantz, 21 mai–7 août 1595Marguerite Frantz, sage-femme de Cornol — Procès et libération en 1595
Les Archives identifient Marguerite Frantz, épouse d'Étienne Bougeon et sage-femme à Cornol ; elles indiquent qu'elle a résisté à la torture, n'a pas avoué et a été libérée sous urphède.
Ouvrir la notice ↗Archives de l’ancien Évêché de Bâle / Histoire de la justice · AAEB B 168/14-36, Thonnette Perret/Grillon et deux femmes, 5 janvier–1er octobre 1596Thonnette Perret ou Grillon — Contestation d’aveux et condamnation en 1596
Le dossier de Saint-Ursanne porte entre autres sur Thonnette, dite Antoinette, épouse de Thibaud Grillon ; elle contesta des aveux comme arrachés sous la torture avant une condamnation capitale.
Ouvrir la notice ↗Archives de l’ancien Évêché de Bâle / Histoire de la justice · AAEB B 168/14-36.1, informations secrètes à Saint-Ursanne, 5 janvier 1596Témoignages sur Thonnette, Claude et Mariatte, 5 janvier 1596
L'inventaire d'une pièce de vingt pages distingue les enquêtes de témoins relatives à trois femmes ; il fournit des pages de repérage différentes pour chacune.
Ouvrir la notice ↗Archives de l’ancien Évêché de Bâle / Histoire de la justice · AAEB B 168/14-37, Jeanne Mittet ou Koller, septembre–9 octobre 1596Jeanne Mittet, dite veuve Koller — Montmelon, 1596
L'inventaire des Archives établit que Jeanne Mittet, veuve d'un charbonnier de Montmelon, et Jeanne appelée « veuve Koller » dans un dossier connexe sont une seule personne ; une condamnation à mort e
Ouvrir la notice ↗Archives de l’ancien Évêché de Bâle / Histoire de la justice · AAEB B 168/14-37.1, information secrète de six témoins, sans dateJeanne Mittet — Six témoignages recueillis à Saint-Ursanne
La pièce contient six dépositions contre Jeanne et mentionne qu'elle a parlé d'un procédé contre l'impuissance masculine, sans y voir elle-même une faute.
Ouvrir la notice ↗Archives de l’ancien Évêché de Bâle / Histoire de la justice · AAEB B 168/14-38, rapport collectif sur des femmes accusées, 19 septembre 1596Rapport collectif : Jeanne, Thonnette, Claude et Catherine (septembre 1596)
Un dossier collectif de l'administration met en relation Jeanne Mittet/Koller, Thonnette Grillon, Claude Cugnotet et Catherine Siron ; les archives distinguent leurs sorts judiciaires.
Ouvrir la notice ↗Université de Neuchâtel, sociolinguistique historique · Georges Lüdi, Confessions criminelles, dans Sociolinguistique historique du domaine gallo-roman, Peter Lang, 2009, p. 175–197Georges Lüdi (2009) — Les confessions comme genre textuel judiciaire
Georges Lüdi étudie les confessions de sorcellerie du Jura et de Neuchâtel comme une forme de texte produite par des institutions, avec des modèles narratifs récurrents et des variations locales.
Ouvrir la notice ↗Archives de l’ancien Évêché de Bâle / Histoire de la justice · Vincent Kottelat, Pour une histoire ancienne du secret, Actes SJE 2007, p. 193–209Vincent Kottelat — Marie de Cornol et les prières du « secret » en 1590
Une étude de Vincent Kottelat traite de prières de guérison associées à Marie de Cornol en 1590, offrant un contexte local antérieur aux poursuites de 1595–1596.
Ouvrir la notice ↗Histoire critique des procès de sorcellerie · Martine Ostorero, Agostino Paravicini Bagliani, Kathrin Utz Tremp, avec Catherine Chène (éd.), L’imaginaire du sabbat, CLHM 26, 1999Naissance de l’imaginaire du sabbat — cinq textes édités (vers 1430–1440)
Cette édition critique rassemble les textes anciens par lesquels s'est développé l'imaginaire du sabbat, avant la diffusion du Malleus Maleficarum.
Ouvrir la notice ↗Histoire critique des procès de sorcellerie · Martine Ostorero, Le diable au sabbat : littérature démonologique et sorcellerie (1440–1460), SISMEL, 2011Ostorero — Comment la démonologie s’organise entre 1440 et 1460
Cette recherche étudie la mise en forme d'une doctrine du sabbat et de la sorcellerie dans les écrits de théologiens des décennies précédant le Malleus.
Ouvrir la notice ↗Université d’Édimbourg, histoire sociale et base de données · Julian Goodare, Louise Yeoman, Lauren Martin, Joyce Miller, The Survey of Scottish Witchcraft, University of Edinburgh (2003, dépôt 2010)Édimbourg — Base de données des accusations en Écosse, 1563–1736
Le Survey of Scottish Witchcraft réunit 3 837 cas recensés, dont 3 212 accusés identifiés par leur nom et 625 mentions anonymes ou collectives.
Ouvrir la notice ↗Oxford Handbook, histoire comparée · Witchcraft in Iberia, The Oxford Handbook of Witchcraft in Early Modern Europe and Colonial America, Oxford University Press, 2013, p. 268–282Péninsule Ibérique — Tribunaux inquisitoriaux et justices civiles
Le chapitre compare les stratégies de contrôle des poursuites dans les inquisitions espagnole et portugaise et les tribunaux séculiers.
Ouvrir la notice ↗Histoire de l’Italie moderne, revue scientifique · Witch Hunting and Prosecuting in Early Modern Italy: A Historiographical Survey, Religions, 14(5), 610, 2023Italie — Historiographie des juridictions romaines et civiles
Ce panorama historiographique traite du contrôle exercé par les tribunaux inquisitoriaux italiens et du rôle distinct des juridictions civiles.
Ouvrir la notice ↗University of Virginia, édition numérique universitaire · Benjamin Ray (dir.), Salem Witch Trials Documentary Archive and Transcription Project, University of VirginiaSalem 1692 — Archives numériques des procès et des témoignages
La bibliothèque de l'Université de Virginie donne accès aux documents des procès de Salem, à des registres, lettres et discours contemporains.
Ouvrir la notice ↗Édimbourg, historiographie quantitative · Survey of Scottish Witchcraft, methodological FAQ: How many witches and how many executions?, University of EdinburghÉdimbourg — Méthode de comptage des affaires de sorcellerie
La FAQ distingue les personnes accusées, les procès effectivement tenus, les condamnations et les exécutions dont le résultat a survécu.
Ouvrir la notice ↗Digital Humanities @ University of Bern et Archives de l’ancien Évêché de Bâle · AAEB B 168/14-36.1 à .5Thonnette Grillon : cinq pièces PAGE XML de 1596
Cinq pièces transcrites sur les interrogatoires et reconfessions de Thonnette Grillon.
Ouvrir la notice ↗Digital Humanities @ University of Bern et Archives de l’ancien Évêché de Bâle · AAEB B 168/14-37.1 et .2Jeanne Mittet : deux pièces PAGE XML de 1596
Témoignages et interrogatoires de Jeanne Mittet : prières, torture et retraits de certaines accusations.
Ouvrir la notice ↗Archives de l’ancien Évêché de Bâle · AAEB PCrim Py I/2, fol. 40Le registre de Porrentruy, folio 40 : Jacques Couchant
Passage du registre criminel de Porrentruy lié aux poursuites étudiées dans le dossier Tactiques.
Ouvrir la notice ↗Archives de l’ancien Évêché de Bâle · AAEB PCrim Py I/2, fol. 55Le registre de Porrentruy, folio 55 : Jeanne Mittet
Passage du registre criminel de Porrentruy lié aux poursuites étudiées dans le dossier Tactiques.
Ouvrir la notice ↗Archives de l’ancien Évêché de Bâle · AAEB PCrim Py I/2, fol. 57v–60Le registre de Porrentruy, folios 57v–60 : Thonnette Grillon
Passage du registre criminel de Porrentruy lié aux poursuites étudiées dans le dossier Tactiques.
Ouvrir la notice ↗Pourquoi un catalogue distinct ?
Une source ancienne n’est pas une preuve directe de l’existence des êtres qu’elle décrit. La notice établit ce que dit le document, son contexte, ses variantes et ses limites. Une interprétation chrétienne éventuelle appartient à un niveau distinct.